一 唯物史观是马克思的两大发现之一，也是马克思主义的两大理论基石之一，它同剩余价值学说一起，使社会主义理论从空想变成了科学。一百多年来，它一直指导着世界各国人民的革命斗争，今天，它仍然指导着社会主义国家改革的实践。 然而，在我国改革深入发展的今天，却有重申唯物史观的必要；而为了重申则必须首先对它进行重温。 马克思对唯物史观进行直接或间接论述的著作很多，其中最重要最精辟的莫过于《〈政治经济学批判〉序言》。在那篇著名的论文中，马克思指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现实生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变革，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只能提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在形成过程中的时候，才会产生。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第82—83页）马克思创立的唯物史观，其内容十分丰富，归纳起来主要有如下几点，即生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑；社会存在决定社会意识；社会的物质关系决定社会的思想关系。这几点是唯物史观的精髓；我们重申唯物史观，主要是重申唯物史观的精髓。 二 今天之所以说有重申唯物史观的必要，是因为在我国改革的过程中存在着某些背离唯物史观的倾向。这里且不说那种不顾生产力的发展水平人为地规定生产关系中各种所有制成分比例结构的观点，也不说那种主张经济运行和政治运行二元化的观点，单说在思想教育工作中的价值取向，问题就十分明显。这里试举两例。 有一种观点认为，市场经济的本性就是激励人们利用价值规律，以获得最佳经济效益，获得最大经济利益，这就是市场经济的求利性。市场经济的这种求利性，容易诱发金钱至上和向钱看的倾向。因此，思想工作的任务就是教育人们为社会多做贡献，坚决抵制和克服“一切向钱看”的思想。 这种观点还认为，市场经济天生地具有很强的竞争性，它信奉的是优胜劣汰原则。为了适应市场经济竞争的需要，人们会本能地产生独立性、自主性、进取性人格和个人本位精神。因此，思想工作的任务就是提倡和宣传整体本位精神，抵制和克服个人本位精神。 这里向人们提出一个十分值得深思的问题，即当前我国的思想教育工作的根本任务或主要功能究竟是什么？是顺应经济运动的本性，促进市场经济的确立和发展，还是违逆经济运动的本性，同市场经济的作用方向对着干？ 三 思想工作中的价值导向是意识形态的组成部分，归根到底属于上层建筑。上层建筑同经济基础的关系，马克思的唯物史观已经讲得十分清楚，即经济基础决定上层建筑，上层建筑为经济基础服务，上层建筑随着经济基础的变革而变革。既然我们把市场经济作为我们建立经济基础的唯一目标，我们就不仅应该通过经济基础方面的改革，建立市场经济体制，而且应该通过上层建筑领域的改革，其中包括思想工作方面的改革，引导人们确立与市场经济的要求相适应的价值观念，这样做才符合唯物史观。而上述观点却认为，市场经济的本性会引导人们向钱看，因此思想工作的任务就是教育人们多做贡献，不要向钱看；市场经济的本性会激发个人本位精神，因此思想工作的任务就是教育人们克服个人本位精神，发扬整体本位精神。显然，这种思想工作中的价值导向不是顺应市场经济的本性，以促进市场经济的确立和发展，而是违逆市场经济的本性，处处同市场经济的作用方向对着干。因此，我们说它违背了唯物史观的要求，理由应该是能够成立的。 但是，这里有一个问题，如果按照唯物史观的要求，使思想工作的价值导向与市场经济的本性相一致，岂不是要提倡人们向钱看？岂不是要提倡个人本位精神？这还了得！是的。按照唯物史观的要求，按照逻辑推论，结论应该是这样的。对此，我们不必惊慌失措，唯物史观除了相信物质的力量，也相信逻辑的力量，恩格斯曾经说过：“凡在人们头脑中是合理的，都注定要成为现实的，不管它和现存的、表面的现实多么矛盾。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第212页）向钱看的价值取向也好，个人本位的价值取向也好，既然是唯物史观和理论逻辑的要求，它就绝不是洪水猛兽，应该有它在现实中存在的合理性。
