本文在《马克思主义哲学的当代视野》一文启发下，就建构马克思主义哲学当代视野问题作了深层思考。本文分三部分论述：首先认为，对教条主义的或曰形而上学的马克思主义哲学的解构，是建构马克思主义哲学当代视野的重要前提，并从四个方面阐述了解构形而上学马克思主义哲学的必要性。本文的第二部分，相对解构形而上学马克思主义哲学的四点内容，从四个方面阐明了建构马克思主义哲学当代视野的几个问题。第三部分强调说明，建构马克思主义哲学的当代视野，必须坚持唯物辩证法，贯彻“返本开新”的原则。 1995年第2期《武汉大学学报（哲学社会科学版）》发表了陶德麟、欧阳康的《马克思主义哲学的当代视野》一文，该文从构架、思路和方法的视角，比较全面而深入地探讨了马克思主义哲学的当代视野，提出了不少有启发的观点。1996年第2期的《武汉大学学报（哲学社会科学版）》又发表了与之有关的一组讨论文章。读罢掩卷深思，笔者认为，要真正建构马克思主义哲学的当代视野，一个重要的理论前提是反思自身的发展历程，对形而上学的马克思主义哲学进行解构，在“批判旧世界中创造新世界”。这是因为，哲学是反思，哲学的发展是反思的深化，马克思主义哲学的一个重要特点是“反对树立任何教条主义的旗帜”。故本文对之作一探讨。 一、形而上学马克思主义哲学的解构 所谓解构，是相对于建构而言：（1）建构是指用范畴之网编织出严密的理论体系，令人叹为观止；（2）解构是指以深邃的洞察力和批判力使传统的教条和信念顷刻之间瓦解。它们集中体现了哲学的巨大创造性的功能，使之产生了经久不衰的生命活力。举凡哲学史上“古代世界的黑格尔”亚里士多德、近代实现哲学史上“哥白尼式革命”的康德、“最有天才的人物”黑格尔、旧唯物主义最高代表费尔巴哈，其建构严密的理论体系而走向理论舞台的前台以及被后人解构而被挤到后台成为思想博物馆中的“青铜器”和“纺车”，无不都是如此。 马克思恩格斯虽然未使用过当代解构主义使用的“解构”（deconstruction）范畴，但却不能否认他们的哲学所体现的巨大而深刻的解构功能。在他们解构旧哲学的理论视野中，一个极为根本的方面就是坚持彻底的唯物辩证法，反对以教条主义对待任何一种哲学理论（包括自己的哲学理论），主张在对现存理论的肯定理解中同时包含对现存理论的否定理解。然而，在后人对之研究中，往往更关注它的建构功能，而它的解构功能则被有意或无意地忽视了。这种情况，反映到对马克思主义哲学自身的研究中，就是常常退回到早已被马克思恩格斯解构的旧哲学形而上学对待理论的思路上，用孤立、静止、片面、表面的观点去看待马克思主义哲学的理论，只看见其真理的绝对性一面，而看不到其真理的相对性一面，进而把它看作是终极的绝对真理而作为衡量一切（包括实践）的唯一标准，从而导致了马克思主义哲学的教条化，形成“形而上学的马克思主义哲学”。因此，对其解构，就成为建构马克思主义哲学当代视野的理论前提。 首先，必须解构形而上学马克思主义哲学对马克思主义哲学内容和体系的僵化和公式化的曲解。马克思主义哲学是科学而不是宗教启示录，它的产生在人类思想史上第一次打破了构设终极真理的哲学体系的幻想，科学地说明了实践之于理论，犹如闪电先于雷鸣。所以，在马克思主义哲学中，也同样蕴涵着主客观的矛盾关系，它没有结束真理，而只是在实践中不断地开辟认识真理的道路。形而上学马克思主义哲学的一个重要失误，是教条主义的对待马克思主义哲学，认为只有无条件地固守其全部范畴、原理、规律和观点，才能在新的实践中真正坚持马克思主义哲学。这就把活生生的充满内在活力的马克思主义哲学的体系和内容，曲解为绝对决定论和一系列抽象的公理和教条，从而对之作了僵化的和死板的理解。第二国际教条主义的马克思主义者，就是典型的一例。 其次，必须解构形而上学马克思主义哲学在理论与实践关系问题上满足于“本本”而脱离实践的“本本主义”的曲解。作为“改变世界”的马克思主义哲学，是实践唯物主义，它的一个重要特点是贯彻理论与实践相统一的原则，始终坚持实践是理论发展的深厚基础和强大生命力的基本观点，不断地由理论转变为实践，由实践来检验和修正，并在科学回答实践提出新问题的过程中不断创新。形而上学马克思主义哲学由于把马克思主义哲学曲解成绝对真理的抽象公理和庸俗的教条，因而就从“本本”中推演出现实生活的答案，从而就在本质上割断了马克思主义哲学同社会实践的有机联系。他们不理解任何理论与现实生活相比都是抽象的和贫乏的。 再次，必须解构形而上学马克思主义哲学在马克思主义哲学理论来源问题上往往只重前人而忽视同时代人和限制在形成时期的曲解。哲学作为社会分工的一个特定领域，必须要有一定的理论来源。因为虽然时代以其自身的矛盾规定了人们的哲学研究可能达到的范围和界限，但它不能自发的产生任何哲学。哲学的产生和发展有其特殊的内在逻辑和规律，其中一个重要的方面，是必须要以其前人和同时代人所提供的思想资料为理论前提。形而上学马克思主义哲学在这个问题上的失误，是往往只看到马克思主义哲学对其先驱者理论学说的扬弃，并使之局限在形成时期，而没有看到马克思主义哲学在其产生及其以后的每一步发展中，都必须批判地吸取前人和同时代人理论学说中的合理成果，因而对马克思主义哲学发展过程中的同时代的西方哲学和社会科学持简单否定的观点，从而使之日趋偏离世界文明发展的大道。把马克思主义哲学封闭起来，从而窒息了马克思主义哲学的发展。
