探索真理的过程，实质上是人们认识世界和改造世界的辩证统一，是理论和实践的辩证统一，也就是主观、客观和实践三者的辩证统一。在这一过程中，由于这三者的统一不是绝对的，有时会出现脱节、分离，因此探索真理就不可避免地出现失误。导致这种失误的原因是多方面的，具体说来，主要有以下方面： 一、没有处理好认识过程中感性认识和理性认识、认识的正确性和真理性的关系，是失误的至关重要的原因 什么是真理？我国目前流行的真理定义是：真理是对客观事物及其规律的正确反映。这个定义强调正确反映的内容是客观事物，其基本点是正确的。但客观事物是既包括本质，也包括现象的。二者就其客观存在形态来说，是不可分割地联系着的，就人们认识角度而言，则是可以分解和分别获得的。这就出现了这样一个问题，即对于现象的正确反映是不是真理，或者说，正确的感性认识是否也可以称之为真理？ 主张正确反映事物现象的知识就是真理的观点是存在的，这虽属唯物主义的真理观，但还不是辩证唯物主义真理观。这种观点的主要缺陷在于不懂得以科学的实践观为基础来规定真理。辩证唯物主义把社会实践引入认识论，不但主张以实践为基础，而且认为认识的目的不在认识本身，而在于把通过实践获得的认识又用来指导实践，把客观世界改造得适合和服务于人类社会发展的需要。认识要能在改造世界中发挥正确的指导作用，首先，必须是正确的而不是错误的认识；其次，仅仅是正确反映现象的感性认识也是不行的，只有正确反映事物本质和规律的理性认识，才能起到正确指导实践的作用。我们所说的真理，就其科学意义而言，正产生于此。由此可以认为，感性认识只具有正确性，而不具有真理性，它还没有达到真理。 但是应看到，感性和理性是既有质的差别的两个认识阶段，又是一个相互联系的辩证统一的认识过程。应辩证把握，不能把二者截然分开对立起来。因为事物的本质和现象是对立统一的，本质表现在现象之中，现象是对本质的表现，认识在感性直观和表象中获得现象，在理性思维和概念中才获得自在的东西即本质。所以在对真理性的认识中应该“从对客观实在的直观到认识”，①]即是说，认识应该从对现象的感性直观和表象到对本质的理性思维即对自为自在的客观对象的认识。 黑格尔认为，感性的、个别东西的倏忽无常的表面现象不是真理，真理是概念的对象，全部真理应当在理性本质中展现出来。但概念的抽象思维并不是简单地抛弃丰富具体的感性材料，而是扬弃它，通过现象来把握本质。列宁充分肯定了这一思维的正确性，指出：“当思维从具体的东西上升到抽象的东西时，它不是离开——如果它是正确的——真理，而是接近真理。”“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理，认识客观实在的辩证过程。”②]“人们从这点开始这是正确的，可是真理不是开端，而是在终点，更确切些说，是在继续中，真理不是最初的印象。”③]这就是说，在实践基础上的认识是从感性开始的，真理首先是经过感性认识获得的，但仅仅是感性认识并不是真理，真理在理性认识之中。认识的正确性与真理性既一致又有区别，真理性中必然包含正确性，并以它为前提和基础，但真理性不等于正确性，它是反映事物的本质和规律的正确性，它“更深刻、更正确、更完善地反映着自然。”④]因此，可以说真理即“真理性”认识，也就是真“理性认识”，而不是真“感性认识”。正确反映事物现象的真实的感性认识，是达到真理的必要条件和必经途径，但不是真理本身。 当然，人们在实际的认识过程中，理性认识和感性认识二者是相互渗透，相互结合而存在的。因此，人们在认识真理过程中，一方面，当还没有正确反映事物本质和规律时，尽管已具有许多正确反映现象的真“感性认识”，也只具有正确性而无真理性；另一方面，当正确反映了事物的本质和规律，认识达到了真理时，人们的实际认识也是既有理性又有感性的，这种在真理统率下的真“感性认识”，也可以说有了真理性。这种真实的感性认识也是真理，是从整个认识达到的水平和真“感性认识”处于对真理的附属性质来说的，也是符合人们认识的实际的。毛泽东说过：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”⑤]可见，对真理的探索的关键在于达到正确反映本质和规律。而正确反映现象的感性，则要具体分析，不能笼统地讲它是真理或不是真理。因此，在认识和探索真理时，必须强调正确反映事物本质和规律这个关键，防止把单纯地正确反映事物现象的感性认识也当作真理，从而混浠真理与真“感性认识”的界限。 人们在探索真理的过程中所以出现失误，其中一个重要方面就是没有分清认识的正确性与真理性的界限。在探索实践中，往往停留在对事物表面现象的正确认识。如我们的社会主义革命和建设，之所以多次出现失误，走了曲折的道路，其中最根本的原因就是我们对什么是社会主义，即对社会主义的本质和规律认识不清，把对社会主义的认识，停留在诸如计划经济等表面特征上，把一些抽象的原则当作现实制度来坚持，把本来不属于社会主义或不具有社会主义本质属性的东西当作社会主义的本质来坚持（如一大二公，平均主义等），而把社会主义的东西当作资本主义来反对。因此，尽管我们对社会主义的发展道路和规律进行了近四十年的探索，但在相当长的时间里，对于“什么是社会主义，什么是马克思主义，我们对这个问题的认识不是完全清醒的”⑥]而“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”⑦]邓小平关于社会主义本质的论述，使我们对社会主义的认识达到了真理性的程度，从理论上克服了我们过去对社会主义的认识停留在表面现象的状况。可见，要减少探索真理的失误，关键是要坚持辩证唯物主义的认识论。 二、对真理的具体性、过程性认识的偏差是探索真理失误的又一原因 唯物辩证的真理观认为真理是一个过程，即真理同其他任何事物一样，有一个发生、发展过程。列宁说，思维正确地从具体上升到抽象，不是“离开真理”，而是“接近真理”。这里讲的“离开”和“接近”都是一个动态的过程。这说明正确的理性思维在认识事物的本质时，有一个“接近”并“达到”真理的过程。在“达到”之前的正确的思维抽象，还不能称作真理。它具有认识的正确性，尚无真理性，它表明理性认识也是包括有不同阶段的发展过程。要“达到”真理，在这总的正确和科学的思维抽象过程，还要有一个从抽象上升到具体的发展阶段，即实现抽象飞跃到具体。
