费尔巴哈在何种意义上肯定了人的社会性？

      中图分类号：B516.36

       文献标识码：A

      一、问题的提出：马克思在人的社会性问题上对费尔巴哈的两种评价

      众所周知，在《关于费尔巴哈的提纲》第六条中，马克思曾经对费尔巴哈无视人的现实的本质提出明确的批评。马克思认为：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此，本质只能被理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。”①

      马克思对费尔巴哈的这种批评，在中国的学界早已被人们所熟知。因此，在理解费尔巴哈的人本主义思想时，人们往往根据《关于费尔巴哈的提纲》第六条指责费尔巴哈，批评他所说的人是抽象的、孤立的个体，似乎费尔巴哈从来就没有肯定过人的社会性。

      但是，只要我们认真阅读马克思《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)，就会发现在这份仅仅比《关于费尔巴哈的提纲》早写一年的手稿中，马克思对费尔巴哈人的社会性问题，却有着迥然不同的评价。这个常常被中国学者所忽视的评价，出现在《对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判》一文之中。在这里，马克思谈到了费尔巴哈的伟大功绩在于：“(1)证明了哲学不过是变成思想的并且通过思维加以阐明的宗教，不过是人的本质的异化的另一种形式和存在方式；因此哲学同样应当受到谴责；(2)创立了真正的唯物主义和实在的科学，因为费尔巴哈也使‘人与人之间的’社会关系成了理论的基本原则；(3)他把基于自身并且积极地以自身为根据的肯定的东西同自称是绝对肯定的东西的那个否定的否定对立起来。”②

      撇开第(1)点和第(3)点不论，我们着重考察第(2)点。毋庸置疑，马克思在这里确实肯定了费尔巴哈使“人与人之间的”社会关系(das gesellschaftliche Verhltnis)成为了哲学理论的基本原则；同时，马克思还指出，费尔巴哈这样做，就创立了真正的唯物主义(das wahren Materialismus)和实在的科学(die reellen Wisschenschaft，在德文原文中，马克思用加粗的斜体字来表示真正的唯物主义和实在的科学)。这样高度的评价，同《关于费尔巴哈的提纲》中对费尔巴哈严厉的批评形成了鲜明的对比。

      于是，一个非常重要的理论问题便呈现在了我们面前：在短短的不到一年的时间里，马克思为什么会对费尔巴哈人的社会性问题作出了迥然不同的评价？这种评价上的变化，是不是因为马克思在1844年的时候对费尔巴哈的观点了解不够准确，而到了1845年，他对费尔巴哈人的社会性问题有了更准确的把握？如果费尔巴哈真的如马克思在《手稿》中所指认的那样，已经使“人与人之间的”社会关系成了理论的基本原则，创立了真正的唯物主义和实在的科学，那么，马克思又有什么理由来指责费尔巴哈，说他所讲的人完全是抽象的和孤立的个体，说他根本就没有把人放在社会关系之中来加以研究呢？我认为，马克思对费尔巴哈评价的变化，很可能跟马克思的认识发生了变化有关。他对什么是真正的唯物主义和实在的科学，或许有了更深刻的理解；同时，他也很可能对费尔巴哈人的社会性问题，有了更深入的把握，这些认识上的推进，很可能是马克思在评价上发生变化的主要原因。

      鉴于上述考虑，本文试图考察以下几个问题：第一，马克思在《手稿》中对费尔巴哈的肯定性评价基于什么原因，是不是基于对费尔巴哈人本主义的准确把握所得出的一个结论？第二，既然马克思在《手稿》中认为费尔巴哈使“人与人之间的”社会关系成了理论的基本原则，为什么他和恩格斯后来会一再批评费尔巴哈没有真正重视人的社会性？换言之，费尔巴哈在人的社会性问题上还存在着哪些缺陷？同时，马克思和恩格斯又在哪些方面超越了费尔巴哈？第三，马克思和恩格斯之所以能够超越费尔巴哈，能够在具体而深入地批判人的现实的社会关系的基础上创立关于现实的人的科学——唯物史观，其奥秘和关键究竟何在？

      二、马克思肯定费尔巴哈的依据：费尔巴哈对人的社会性的明确肯定

      应该承认，马克思在《手稿》中对费尔巴哈使“人与人之间的”社会关系成了理论的基本原则的高度赞扬，绝不是无根据的，因为费尔巴哈在自己的著作中，确实有关于人的社会性的大量论述。在此，我们来看看相关的文本依据。

      1.《未来哲学原理》(1843)一文中的论述

      在《未来哲学原理》中，费尔巴哈多次谈到了人的社会性，他不仅把人的本质同社会团体联系起来，还明确肯定人与人的统一是哲学的最高和最后的原则。此外，在具体阐释观念的产生时，他明确指出观念是通过人的相互交往产生的。

      例如，在第59条中，费尔巴哈写道：“孤立的，个别的人，不管是作为道德实体或作为思维实体，都未具备人的本质。人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中，但是这个统一只是建立在‘自我’和‘你’的区别的实在性上面的。”③这段话明确地肯定了人的本质只包含在团体之中和人与人的统一之中。