中图分类号：B018 文献标识码：A 文章编号：1003-854X(2012)10-0078-06 笔者认为，价值是人在对象性活动中，根据对象于人及其需求的肯定效应或否定效应，用可还原为“好”或“坏”的词语赋予对象的意义①。人赋好坏意义于对象是一种意识性的活动，也必须有意识参加，不过它不是一般的意识活动，而是价值意识的活动。 价值意识对人的实践有重大意义，因为实践的动机和目的，都是价值意识的产物。 一、意识与价值意识 价值意识属于意识，是意识的一种特殊形态，这说明欲说价值意识，不能不先说意识。 意识这个概念在我国学界一直被一致地定义为“人脑对客观世界的反映”或“客观世界在人脑中的主观映象”之类②。但在我看来，这样的定义是很有问题的。 首先，意识并非仅为人脑独有。随着当代人类对动物的研究和了解日益全面、深入，那种认为意识只为人独有、有意识的生命活动仅仅是人的活动的观点已经明显过时。对动物的大量观察和实验证明，动物不仅有感觉，而且也有内含判断甚至推理之内容的思维，否则我们就完全无法解释许多动物的复杂性活动，如狼、狮子的群体围猎，猴子、水獭使用石头砸破有硬壳的坚果或贝壳以获取食物等活动。何况，恐怕以往也没有谁会反对动物有感觉的说法，并且也没有谁会反对感觉也是意识的一种，所以即便按照这个既有的意识定义来说，动物也是有意识的。 其次，也是更为重要的是人的意识并非仅仅是“客观世界的主观映象”。应该说，将人的意识限定于对客观世界的反映，是对人的意识的极大窄化。因为人的意识不仅能反映客观世界及各种具体的客观存在者，而且也能对客观世界及各种具体的客观存在者发表自己的感想，如将或好或坏的意义赋予它们；同时人也能对自己的主观世界或自己的意识进行反思，如对自己的各种想法、意向、思想进行分析评价；进而人还能在以上意识活动的基础之上，在头脑中无中生有地想象客观世界中完全不曾有的东西，如鬼、神、灵魂、来世、天堂、地狱、本原、房屋、飞机、电脑、乌托邦等等。显然，我们不能否认这些并不反映客观世界的感想、反思和想象也是意识，也是人脑的机能。因为如果人的头脑没有这些能力，人就不会有感想、反思和想象。而如果没有感想，人就不能赋义于对象；如果没有反思，就不会有对意识的意识；如果没有想象，就不会有任何人类创造物，也不能有人化世界。由于好坏赋义、反思意识和人造之物、人化世界这些的的确确都在现实中出现了，所以我们就必须承认，人的感想、反思和想象也是人脑的机能，也是人的意识。尽管在初始意义上，它们均要以对客观世界的主观映象为基础或前提，但毕竟已与映象有了本质的不同。比如“想象”，马克思就认为“它是某种和现存实践的意识不同的东西；它不用想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西”③。我们常说，人的意识对客观世界具有能动性，而感想、反思和想象，正是这种能动性的生动体现。反之，如果没有了它们，人的意识的能动性就是虚空的，又能从何谈起？ 因此，我们必须修改关于意识的既有定义。鉴于意识的既有定义的上述缺陷，我认为，“意识”这个概念应被定义为脑的信息性活动；而“人的意识”这个概念应被定义为人脑的信息性活动。定义中的“信息性活动”，是指脑接收信息、处理信息、生产信息和输出信息的活动。至于“信息”这个歧义甚多甚大的概念，我拟将其简明地定义为存在者显现的媒介，意为任何存在者都是凭借某种媒介得以显现的。相反，若没有某种媒介，任一存在者都将无法显现，都不能被其他存在者所知。让存在者显现的媒介种类较多，常见的有光、电、声、波和文字、图形、数码等符号。脑的信息性活动是与脑细胞新陈代谢之类生理性活动完全不同的另一种活动，虽然它必须以后者为物理基础。据此可说，凡是脑的非生理性活动，均为信息性活动，均为意识；凡是人脑的非生理性活动，均为人脑的信息性活动，均为人的意识。由于反映、感想、反思、想象都是脑的活动并含有信息，其中反映含有其他存在者存在的信息或其他存在者的显现，感想、反思、想象含有自己存在的信息或自身的显现，故它们都属于意识。其中，除反映是为人脑和动物之脑所共有的之外，其余感想、反思和想象都只为人脑所有。与反映或映象不同，感想、反思和想象已不是对客观世界或客观存在者既有信息的简单接收和简单反馈，而是在脑中生产新的信息。所以，动物之脑只有对信息的接收、处理和反馈，而没有对信息的生产。这一点构成了人脑与动物之脑、人的意识与动物的意识的根本性差异。 既然意识就是脑的信息活动，那么，人的价值意识，就是人脑的含有价值信息的活动。反之，凡是未含有任何价值信息的意识，就不是价值意识。而所谓“价值信息”，就是内含“好、坏”或“应当、不应当”等意思的信息。我认为，人脑的信息活动共有四种基本形式，就是上面已提到的反映、感想、反思、想象。其中，除了反映这种对对象进行“照相”的活动是只含有事实信息而不含有价值信息的脑活动形式之外，其余三种都会含有价值信息。这是因为，人赋好坏意义于对象就属于对对象发表感想，而反思包括对反思对象发表好坏感想，想象包括对脑中预构的客观世界未有之在赋予好坏的意义或发表是好是坏的感想。如对想象出来的神是赋予了好的意义，而对想象出来的魔鬼则是赋予了坏的意义。所以，感想乃是价值意识的必然形式，而反思和想象则是价值意识的可能形式。所谓“必然形式”是说价值意识必然要以感想的形式体现；所谓“可能形式”是说在反思或想象中，只要再加上含有对反思对象或想象对象发表好坏感想这样的内容，反思和想象就会同时成为价值意识。前面说过，感想、反思和想象是动物之脑所没有的信息活动形式，因而只可能存在于这三种意识形式之中的价值意识，同样也是动物所没有的意识。
