［中图分类号］K254.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1000－114X(2012)02－0127－007 一 历史学家罗尔纲(1901～1997)在其生前最后一版的《太平天国史》中所叙述的太平天国开国经过，大致是这样的： 清道光三十年(1850年)十月初一日，拜上帝会在广西桂平金田团营，与地主阶级团练展开武装斗争。十一月底，打败来攻的清军。十二月初十日(1851年1月11日)，就在金田宣布起义，在长空上飘扬起“太平”的旗帜。 ……(清咸丰元年)二月二十一日，洪秀全在武宣东乡即天王位，正号太平天国，以本年为太平天国辛开元年，立幼主，建军师，设百官，蓄发易服，号召四方。① 他所勾勒的太平天国开国史的脉络(当然也是其所遵循的逻辑思路)是： 集结团营→揭帜起义→登极建元 其中心事件是道光三十年十二月初十日于金田的揭帜起义，此前的金田团营是其准备阶段，而此后天王于武宣东乡的登极建元等一系列活动则是其后继的结果。 然而可惜的是，这并不是历史的真实进程。 罗尔纲先生是研究太平天国史的专家，也是十二月初十日起义说的积极倡导者。他在1950年代初所撰写的《金田起义考》②一文中，曾列举有关太平天国起义日期的10种不同说法，其中最重要者为：(1)《忠王李秀成自传》中所说的道光三十年六月，金田、花洲、陆川、博白、白沙各地拜上帝会同日起义；(2)太平天国颁行的《天情道理书》有“金田团营，时维十月初一日”的话；(3)《干王洪仁玕自传》说在道光三十年十二月初十日洪秀全生日那一天在金田起义。 罗尔纲本是极为看重李秀成的相关叙述的。但他当时所能见到的《忠王李秀成自传》，实际上只是被曾国藩删节改动后的题为《李秀成供》的刊刻本及少量据李秀成亲笔供词真迹翻拍的照片。③《李秀成供》中的“六月起义”之说与当时人们所掌握的太平天国起义的若干史实颇有凿枘矛盾之处，因而无法予以采信。在简又文发现干王洪仁玕的供词及幼赞王蒙时雍的家书后，罗尔纲明确表示赞同简又文的意见，即以洪仁玕的十二月初十日起义之说为准。④经过对各种记载的融会贯通，他于1944年作出了如下的“断案”： 太平天国革命运动发令总动员各地拜上帝会员的日期是道光三十年六月，但这时候金田还没有起义。动员令是分派干部到各地会员家中沿门传知的，各地会员得到动员令，团集的日期有先后。到了金田团营迎洪秀全归金田后，就在这年十二月初十日(即公元1851年1月11日)，洪秀全生日这一天，庆祝洪秀全生日，在金田起义，正号太平天国，布告远近，讨伐“满清”。后来建都天京，天国论功行赏，凡在这一天在金田参加起义的不论职位大小，都加“功勋加一等”勋位，以纪起义的功绩。⑤ 1951年1月11日，《人民日报》发表题为《纪念太平天国革命百周年》的社论，采用了十二月初十日起义之说。⑥于是公历的1月11日正式成为太平天国起义的纪念日。 1963年，曾国藩的后人曾约农在台湾将李秀成的亲笔供词公开影印出版。经查对，内中的起义日期原文是“十月”而不是“六月”。所谓的“六月”是曾国藩刊刻本《李秀成供》妄改的。正是由于这一日期的改动，李秀成所说的起义时间便变得不可信了。这也是罗尔纲坚持十二月洪秀全生日起义之说，而把六月改作拜上帝会开始动员团营的日子的一个重要原因。但当李秀成亲笔供词的影印本面世后，十月起义之说已是确凿无疑，罗先生仍执十二月起义之说，显然就不能自圆了。1979年，南京大学茅家琦教授据此对十二月初十日起义说提出质疑，认为金田起义日就是《天情道理书》所说的金田团营日，也即道光三十年十月初一日。⑦在导师茅家琦先生的启发和指导下，我和当时的研究生同学俞政一起先后写了两篇与罗老商榷的文章。⑧除重申对李秀成“十月不约同日”起义之说的支持外，还着重对十二月初十日起义说的若干不合理之处提出质疑，如在所谓的起义日之前即已发现有起义文告张贴，而在天王登极之前根本不可能宣布正号太平天国元年并封立幼主，等等。罗老后来也因此将正号太平天国元年以及封立幼主的时间挪到次年的二月二十一日，也即他所认定的洪秀全登极的时间。⑨ 二 1984年4月，中国社会科学院近代史研究所王庆成研究员在访问英国期间，于英国图书馆发现题为《天兄圣旨》的太平天国印书，为太平天国开国史的研究带来了极为宝贵的未经开发的史料“矿藏”。⑩1992年，经过对《天兄圣旨》——也即太平天国创始人之一萧朝贵假天兄名义所发布的一系列指示——的仔细研读，我发现罗尔纲等人所认定的所谓天王在武宣东乡登极之说，其时间地点有可能都是错误的。王庆成老师并提示我注意一条重要的相关史料，也即1860年艾约瑟牧师与干王洪仁玕有关二月二十一日“登极节”的对话。我的题为《洪秀全登极史实辨正》的考证文章共约7千余字，但在《历史研究》1993年第1期发表时，几乎被砍掉了一半的篇幅。这篇文章全文的发表已是5年以后的事了。(11)我在这篇文章中，论证了洪秀全之登极，只能是在庚戌年二月二十一日(1850年4月3日)。其根据有二： 第一，留存至今的太平天国官修史书《诏书》之一的《太平天日》中，载有洪仁玕在甲辰年(1844)“染病见天启”之后所作的“预言”：“兄三十八岁方登天子位也。”(12)所谓“天启”，系指上帝向人显示其旨意及真理。这里的天启式预言，实际上是将后来发生的事实，作为当初的预言而加以描述，因而所叙事件的真实性是毋庸置疑的。洪秀全生于嘉庆十八年癸酉十二月初十日(1814年1月1日)，按照中国传统年岁的算法，其三十八岁是在道光三十年庚戌。因此，洪秀全之“登天子位”只能在中国传统历法的庚戌年元旦到除夕之间，也即公历1850年2月12日到1851年1月31日这一时间段之内。
