中图分类号：I206.5 文献标志码：A 文章编号：10084339(2011)05-0460-06 清遗民是民初社会一个特殊的群体，他们以政治观念的落后、反动为世人所诟病。其实清遗民是一个复杂的群体，其政治观念也极为复杂，并非“落后”或“反动”所能概括。本文试以清遗民对共和民国的认知为例，观其政治观念的复杂性。 一、对共和民国认知的矛盾、变化性 易代前后，部分清遗民对共和民国的认知表现出一种矛盾变化性。这种矛盾变化性体现于两个方面。 1.对共和民国充满期待，后又转向忠于前清 易代之际，有些清遗民对共和民国充满期待，失望后则转向忠于前清，体现出政治观念的变化性，林纾是此类遗民的代表。 民国成立前夕，林纾在给吴畲芬的书信中表达对共和的期待之意：“共和之局已成铁案，万无更翻之理，而慕、涛二邸图死灰之燃，合蒙古诸王咆哮于御前，以震慑孤儿寡妇，滋可悲也！项城似有成算，重兵在握，已与孙中山密电往来，大抵亲贵群诺，共和立成；亲贵反对，共和亦成，不过在此数日中耳。仆生平弗仕，不算为满洲遗民，将来仍自食其力，扶杖为共和老民足矣。然德宗果不为武后所害，立宪早成，天下亦不糜烂至此。罪大恶极者为那拉氏，次则奕劻，又次则载泽，又次则载沣三兄弟及浦伦，万不可加以赦令也。弟早晚亦赴上海，以卖文卖画为生，度此余年，余则教吾数子，为共和国守法之国民足矣！”[1]这封信写于辛亥革命爆发之后，南北议和尚未达成之前。“慕、涛二邸图死灰之燃，合蒙古诸王咆哮于御前，以震慑孤儿寡妇”，针对载慕、载涛辈反对逊位与共和而言，林纾对此表示了批判之意。“亲贵群诺，共和立成；亲贵反对，共和亦成”与“为共和国守法之国民”则透出林纾对共和成立的希冀之情，见出其对共和乐见其成的心态。与此同时，林纾还作有一诗：“此局明明肇孝钦，卅年府怨民士深。纷奢有过秦人暴，屠协无难汉族沉。纵未改元署光宅，居然漏网免河阴。今朝父老欢呼竟，鼎革原仍上帝心。”[1]137辛亥革命后，天津各大报馆都挂有“革命成功万岁”的条幅，津门父老亦欢呼革命，这些情形引发了林纾对辛亥鼎革的反思。“此局明明肇孝钦，卅年府怨民士深。纷奢有过秦人暴，屠协无难汉族沉”，林纾把矛头指向清朝的最高统治者——慈禧太后，批判其穷奢极欲，以为这才是辛亥革命的源头。“今朝父老欢呼竟，鼎革原仍上帝心”，林纾对革命大加赞扬，并认为共和代替满清是天运使然，是“道”之所在。这首诗体现了林纾对共和的认知，反映出鼎革之际的乐观心态。 但在共和民国成立第二年，林纾却开始拜谒崇陵，以清遗老自居。“1913年4月12日，光绪帝寿定皇后奉移崇陵的次日，他即以布衣身份独自去谒崇陵，凭吊光绪皇帝：‘孤臣痛哭拜墀下，枕春触眼如秋凉。卫士见状动愕骇，衣冠颓敝宁老郎？’来谒崇陵的都是‘光宣历历数朝士’，只有林纾是布衣书生，他的墀下痛哭的模样比任何一个满清大臣朝贵都来得悲恸，连守陵的卫士也为之惊骇动容。”[1]161这表明林纾的政治立场已经发生了改变，已经由最初乐见共和之成转向忠于前清了。 事实上，林纾政治态度的转变并非偶然，主要源于民初的社会现状。在政治方面，革命虽然达到了推翻清王朝、建立民国的目的，但“1912年的解决办法是一种不稳定的妥协。……对于早期献身革命的人来说，新的安排远不是理想的。……一位立宪总统不明确承担为革命或者为共和而献身的义务……袁不愿意离开北京去南京……更加使人不安的是：有经验的革命家的作用遭到限制，在北京的首届共和内阁里，他们被排除在财政、军事职位之外。”[2]通过南北议和，袁世凯得以出任民国总统。但袁世凯并没有奉行《临时约法》，还通过一系列手段把内阁变成自己的御用机构，最终导致二次革命的爆发。而且民初多数省政府实行自治，党派林立，外国势力也借机扩大殖民地。在经济方面，民族资本虽然得到了一定发展，但整体而言经济增长缓慢，人均收入没有增长[2]160。在这样的政治、经济背景下，共和制的优越性没有体现出来，社会反而陷入动荡之中。在文化方面，入民国后儒家伦理道德遭到人们抛弃的命运：“共和实在好，人伦道德一起扫。入手去了孔先生，五教扑地四维倒。”对于林纾这些被儒家文化所化育之人而言，文化的背叛更让人难以接受。如果说民国在政治、经济方面的状况让林纾失望，那么民初文化方面的状况则令其心痛，这引发了他对共和民国的再认识，写下充溢愤懑之情的《共和实在好》：“议员造反亦无罪，引据法律施黄雌。稍持国法即专制，大呼总统要皇帝。全以捣乱为自由。……男也要自由，女也要自由，青天白日卖风流。如此瞎闹何时休，怕有瓜分在后头。”林纾为伦理道德之沦丧感到痛心，对共和感到失望。痛心失望之余，林纾开始怀念起奉行儒家伦理道德的清王朝，于是转而拜谒象征满清的崇陵。1913年12月16日，林纾顶着寒风大雪拜谒崇陵：“方纾首途时，大雪兼天，千里一白。车过易州，冻欲僵指，然车中望眼，但注西陵，初不省严风之裂面也。”[1]161林纾一生有九次崇陵之行，并多次得到溥仪嘉奖，在思想上、行动上均表现出清遗民的特点。
