[中图分类号]B0 [文献标识码]A [文章编号]1002-8862(2012)02-0037-06 在价值学的基本问题中最根本的是价值本质的问题，其他问题都是以此为基础展开的。“如果有人想要将众多的价值学问题化约成单一的论题，那么价值本质的问题无疑是最具代表性的。”①价值本质的问题包含两个层面：一是价值的根本性质问题，这个问题指向各种具体价值如使用价值、伦理价值、审美价值、人生价值的共性，即一般性质；二是价值的存在根据问题，这个问题指向价值由以产生的根源。第一个层面的问题只是表层问题，第二个层面的问题才是深层问题。按照黑格尔的辩证法，本质和根据具有内在的同一性，“根据就是内在存在着的本质，而本质实质上即是根据。”②通过归纳各种价值现象的共性揭示价值的本质是必要的，然而这是不够充分的，还需要进一步揭示价值的存在根据。只有揭示了价值的存在根据才能更深入地把握价值的本质。因此，我们应该把对价值本质的探索引向对价值的存在根据即价值根源的追问，解答本来作为事实而存在的事物何以具有价值的问题。 一 事物的价值源自于何处 人们对价值的本质有不同看法，对什么事物有价值也有很多争论，但是在一点上能够达成共识：“价值”具有“美好”的含义，有价值的事物就是美好的事物。对于“美好”，我们可以把它理解为一种性质，与这种性质相反的性质是丑恶。当人们使用“价值”这个词语称呼某个事物时，其意思是说这个事物具有美好性质。例如说食物有价值，就是说食物具有美好性质；说自由有价值，就是说自由具有美好性质。事物的美好性质是非常特殊的性质，它虽然从属于事物，但是只在人的面前才显现为这种性质。在没有人存在的情况下，事物仍然保持诸如形状、大小等性质，但是没有所谓的美好性质。事物的美好性质是只向人显现的性质，谈论这种性质时不能忘记在其对面有一个作为观者而存在的人。我们在下面探讨价值的根源时暂且去掉加在价值概念上那些复杂的规定，只保留“向人显现的美好性质”这个基本含义，这样有助于更清楚地把握问题的实质，更顺利地找到问题的答案。 事物本来作为事实而存在，但在人的面前显现出美好性质，于是便具有了价值。事物的价值源自于何处呢？探索价值的根源有三种思路，第一种是在事物本身中寻找价值的根源，第二种是在事物之外的超验世界中寻找价值的原型，第三种是把人作为价值的尺度和根据。这三种探索思路在方向上有根本性差异，不能彼此贯通和相互兼容，因而得出的结论大相径庭。下面就逐个分析依循这几种思路探索价值的根源究竟能追溯到何处，在哪里能发现价值的真正根源。 在事物本身中寻找价值的根源，很容易得出这样的结论：价值就是事物的有用性。人们通常都是在有用的事物上发现价值的，于是就把事物的“有用”这种属性当作是价值。事物的有用性是指人利用它能够有效地达到一定目的的性质。例如一把尺子的有用性是人利用这把尺子能够达到测量长度的目的。在日常评价价值时把价值视为事物的有用性未尝不可，但严格说来价值并不等同于有用性。把价值当作有用性存在两个问题，一是不能涵盖所有的价值，像道德等非功利价值就不是因为有用而成为价值的；二是在特殊情况下会产生悖论，某些有用的东西不仅不具有价值，反而具有反价值。例如凶手使用的凶器能够有效地达到凶手的目的，在这个意义上凶器是有用的，但是由于凶手的目的是邪恶的，用于邪恶目的的凶器也就是邪恶的。把邪恶的东西称为价值是荒谬的。从这个例子可以看到，具有有用性的东西未必具有价值，把有用性作为价值或价值的根源是不合理的。 关于事物价值的根源，还有与此类似的另一种解释——价值是由事物的其他固有属性决定的。例如食物的价值是由食物的营养物质决定的。把其他属性作为价值的根源比把有用性作为价值又前进了一步。可是这样定位价值的根源会出现更为严重的问题。事物的固有属性都是事实性存在，把这种属性作为价值的根源，其实质就是把事实作为价值的根源。价值和事实有本质上的区别，从事实中是无法产生价值的。假如价值是从某种事实中产生的，那么价值也就不再是价值，而不过是一种特殊的事实。把价值归结为事实，这不是找到了价值的可靠根源，相反是把价值给抹杀掉了。 既然不能在事物内部找到价值的根源，那么只能到事物之外去寻找。在事物之外寻找价值根源的经典方案，是到有别于现象世界的超验世界中探索价值的原型。柏拉图提出在人的感官所能把握的现象世界之上还有一个理念世界，现象世界是不断变化的世界，而理念世界是永恒不变的世界。各种现象都在理念世界中有自己的理念即原型。在众多的理念中最高的理念是善的理念，它“就是一切事物中一切正确者和美者的原因”③，也就是一切价值的最终根源。与此类似的还有宗教的解释，例如基督教把一切美好价值的根源都归结为存在于天国的上帝。新康德主义者提出另外一个超验世界——价值世界。价值世界是由单纯的价值构成的世界，价值独立地存在于这个有别于事实世界的超验世界之中。到现象世界之外的超验世界里寻找价值的根源有一个好处，这样可以避免把价值归结为事实。如果在现象世界的范围内考察价值，只会看到价值依附于事实的现象，并会据此把价值归结为事实，而在超验世界里可以把价值和事实完全分开，使价值独立于事实。在超验世界里寻找价值的根源还有另外一个优点，找到的价值根源具有绝对性，可以为事物的价值提供稳定的根据。然而在超验世界里寻找价值的根源会遇到一个难以克服的困难，超验世界本身有可能受到怀疑，无法用经验的方法验证它的存在。从彻底的经验主义立场来看，超验世界并不存在，它们不过是人的创造性思维的产物。由此可见，到超验世界里并不能找到价值的确切根源。
