On combination of Christianity and Chinese traditionalculture and its effect to the uprising of the TaipingHeavenly Kingdom ZHOU SHONG BAI In this article,the author intend to reveal how theTaiping Heavenly Kingdom combines Christianity with theChinese traditional culrure,and how to make the Christianitysinolized.He also discusses the effect of the sinolizationof Christianity to the uprising of the Taiping HeavenlyKingdom. The author considers the influence of thiscombination as a positive one. Key words:Heaven,Christianity Work place: History Department, Guizhou College forNationalities 本文提要翻译 李霞林） 基督教文化与中国传统的封建文化格格不入，仅以它那种无论男女老少、长幼尊卑都同在一个教堂里顶礼膜拜，加上耶稣受难的裸体十字架，以及圣母玛利亚半袒胸的画像，就足以使少见多怪的人们瞠目结舌，使封建卫道士掩面痛泣；〔1〕既然如此， 为什么受基督教义影响而创立的拜上帝会，能够被洪秀全、冯云山用来发动和组织农民起义？这是由于洪秀全、冯云山所建立的“拜上帝会”，宗教上虽然渊源于西方，但已经与中国传统文化结合，大大中国化了，从而适应了中国人民特别是下层人民。太平天国怎样将基督教义与中国传统文化相结合，使其中国化的？基督教义中国化，“化”到了什么程度？基督教义中国化对于太平天国起义又有什么影响？本文拟从以下几个方面加以论述。 一 犹太教和基督教奉“耶和华”为“独一真神”。从明代以来，西方传教士曾经借用中国经书上所说的“上帝”来称呼这位神，但这只是名称的袭用，并非在宗教观念上认为中国经书上的“上帝”就等于他们所说的“独一真神”。18世纪初，天主教罗马教皇曾禁止用“上帝”称呼他们的神，就是由于中国的“上帝”被认为是众神之一，与他们所崇奉的“独一真神”是矛盾的。洪秀全，冯云山则不同，他们不仅引证中国的经书说，西方的“真神”即中国的“上帝”，而且还认为“上帝”即“天”。这与基督教“独一真神”的观念相去更远。洪秀全在“拜上帝会”时期的作品多次表明了这一点。如《原道救世歌》、《原道觉世训》论证人的灵魂都从上帝的一元之气以出，以“天命谓之性”、“天生蒸民”、“天降下民”为证，都是以“天”指上帝。在洪秀全的观念中，“天”与“上帝”、“独一真神”等同，因而相提并用。 在紫荆山建立“拜上帝会”的是冯云山。他被王作新拘捕后的呈诉书有片断保留下来，可以从中窥见他的上帝观。他在呈诉书中以“只因遵旨教人敬天，不意被人诬控”自辩，并引述中国诗书二十八余条，说明“一切上帝当拜”。〔2〕其用意无非是要表白， “拜上帝会”所崇奉的“神”，正是中国传统所崇奉的“天”或“上帝”。可见，冯云山建立“拜上帝会”时所作的宗教宣传，与洪秀全基本一样，也是以“天”、“上帝”和“独一真神”等同并用的。 把西方基督教的“真神”与中国经书中的“上帝”混同，这对于一向受到儒家文化影响的人们作宣传，显然是有利的；而把西方基督教的“神”同中国的“天”混同，在宣传中不仅有文化的人如此，而且各阶层人民都易于接受。“天”的观念在中国的哲学上和宗教上使用极为广泛。“天”的观念为各种民间宗教所共有而且为各种层次民众所习闻。在中国民间有极大影响的各种主要的形形色色的神，都在天上。“天”总是被旧时代广大的下层人民看作是自己命运的主宰。“拜上帝会”要求会员拜上帝、崇偶像，在崇偶像这一点上，同中国民间的宗教和习俗向来所崇拜的众多的偶像和神有很大冲突；但在拜上帝这一点上，却以“上帝”和“天”混同而消除或减轻了人们对上帝的生疏感。 “拜上帝会”的宗教仪式更搀入了不少中国民间宗教的因素。据《太平天国起义记》记载，信徒入会受洗时，桌上点明灯两盏，供清茶三杯，这实际上是点香烛、供牲馔的中国民间宗教入教仪式的变形。入会者朗读忏悔书后用火焚化以达上帝鉴察，这不仅相当于中国古代的礼祀，而且也和道教焚化青词相似。这些都是中国民间所习见而易于接受的，但却与西方基督教的入教受洗仪式大相径庭。西方传教士因此而指责洪秀全等不是真正的上帝的信徒。 洪秀全、冯云山在阅读梁发的《劝世良言》时，认为这本宣传基督教义的小册子大异于中国经书，决心接受它来改革中国当时的陋习。拜上帝虽然也是宗教，是一种谬妄的世界观，但只拜独一真神，排除其它一切神怪偶像，比起当时中国民众一举一动都受多神信仰和各种迷信恶习控制的情况，不能不说具有积极的意义。由于中国传统的宗教文化树大根深，因此洪秀全、冯云山等将基督教文化与中国传统文化相结合，促使“拜上帝会”所吸收的基督教义中国化，吸取中国经书和民间宗教的某些形式和精神，这就有利于减除传播拜上帝教的阻力，吸引下层民众参加拜上帝会，为发动起义奠定组织基础。 二 为了对灵魂的解脱，舍弃世俗生活和凡间乐趣被许多宗教视为必要的条件。基督教也是以禁欲为它的基本道德原则的。在尘世生活中备受痛苦的许多人，为什么会接受这一原则呢？这是出于对天堂地狱观念的信仰，对彼岸世界里的报偿的希望，禁欲和天堂、地狱相结合，就会使上帝的赏罚更为“合理化”。死后灵魂受赏罚的情况是不能加以验证的，至于在尘世，既然禁欲是基本的美德，那么，善人遭受忧患困苦，也就不致被认为有何不公正了。
