世纪之交，沙特阿拉伯（下称“沙特”）兴起了由伊斯兰主义者和自由主义者共同参加的、致力于在伊斯兰教框架下通过修改官方瓦哈比教义进而推动民主化进程的政治运动，是为“伊斯兰－自由主义”运动。它试图弥合长久以来沙特国内伊斯兰主义反对派和自由主义改革派之间的诸多分歧，超越逊尼派穆斯林和什叶派穆斯林之间的教派界限，表达教俗各界要求改革的强烈愿望，标志着沙特民众政治发展的崭新趋势。本文拟分析“伊斯兰－自由主义”运动兴起的原因，考察该运动的政治实践和演进历程，探讨该运动的政治影响和发展前景，进而就沙特政治民主化的发展道路略陈管见。 “伊斯兰－自由主义”运动的历史基础 自由主义和伊斯兰主义作为沙特民众运动的两大流派，缘起于沙特现代化进程的历史环境，经历近半个世纪的发展过程，涉及思想、政治、社会和文化等诸多方面的内容，构成活跃于沙特政治舞台的重要力量。所谓自由主义运动，特指受西方影响和在一定程度上具有世俗色彩的自由主义者在沙特国内掀起的思潮和运动。沙特的自由主义者主要来自包括商人和知识分子在内的新兴社会群体，崇尚自由民主的政治原则，强调改革选举制度和扩大民众政治参与，主张完善法治和保障民众的公民权利，倡导加速私人所有制基础上的经济市场化进程。沙特的自由主义运动反对传统社会的主流政治架构，着力否定沙特家族的世袭制度和权力垄断，同时挑战瓦哈比派的官方特权地位，要求实现国内政治变革，提倡共和制或者以君主立宪制为架构的自由民主制，具有相对温和的政治倾向。相比之下，所谓伊斯兰主义运动则具有浓厚的宗教色彩，主张借助回归传统的宗教形式，否定现存政治制度。沙特的伊斯兰主义者来源广泛，分别属于逊尼派和什叶派，长期存在明显的教派差异。沙特的绝大多数人口信奉逊尼派伊斯兰教，什叶派穆斯林作为沙特国内的宗教少数派，处于社会生活和政治舞台的边缘。什叶派伊斯兰主义者面临沙特政府的压制和逊尼派伊斯兰主义者的排斥，诸多什叶派领袖长期流亡国外。另一方面，沙特的伊斯兰主义者分为温和与激进的不同政治倾向。温和派大都来自中产阶级和知识分子，主张通过政治请愿等非暴力方式推动沙特国内的政治变革。伊斯兰主义运动的激进派以下层民众为社会基础，主张以暴力方式推翻沙特家族政权。 长期以来，自由主义者与伊斯兰主义者尽管同为沙特民众运动的主要派别，然而相互之间分歧甚多。20世纪80年代末，沙特的自由主义者和伊斯兰主义者围绕现代性和伊斯兰教展开激烈争论。伊斯兰主义者猛烈攻击自由主义者亵渎沙特社会的信仰理念和基本价值观，领导了一次全国性抵制自由主义和世俗化倾向的文化与社会运动。① 海湾战争期间，自由主义者和伊斯兰主义者分别从各自的立场出发，表达促进社会政治变革的愿望和要求。1990年11月，自由主义者在首都利雅德举行妇女驾车的示威运动，伊斯兰主义者则将妇女驾车的示威运动视为对伊斯兰习俗和伊斯兰法律的挑战，要求政府惩处这些妇女。② 同年12月，自由主义者在向国王法赫德递交的请愿书中，质疑瓦哈比派欧莱玛在宗教裁决过程中的特权地位，引起沙特教界和伊斯兰主义者的普遍不满。③ 官方的统治政策与民众的反抗模式两者之间具有内在逻辑联系。海湾战争前，自由主义者和伊斯兰主义者普遍持相对温和的政治立场，试图通过与沙特家族的广泛合作实现政治变革和社会进步，而沙特家族亦对自由主义者和伊斯兰主义者相对宽容，寻求二者的支持。海湾战争是沙特政治变革进程的重要分水岭，沙特政府与西方国家的军事合作引发民众普遍不满，沙特家族政权的合法性受到严重质疑。巨额军费支出亦加剧了沙特经济和社会领域的诸多矛盾。针对这些情形，沙特政府对自由主义者和伊斯兰主义者发起的民众政治运动实行高压政策，严厉打击政治请愿运动，并监禁诸多逊尼派伊斯兰主义反对派领袖。沙特政府的高压政策，导致民众政治运动的激进化倾向，暴力恐怖活动呈上升趋势。1995年11月和1996年6月，首都利雅德和胡拜尔地区相继发生暴力恐怖袭击，造成严重的人员伤亡。激进倾向的伊斯兰主义运动威胁着沙特王国的政治稳定，以伦敦为基地的现代伊斯兰主义组织又对沙特家族政权的合法性地位发起了挑战。迫于国内外的政治压力，沙特政府于20世纪90年代末开始调整政策，对民间政治反对派采用分化和孤立的手段，试图集中力量对付最激进的“圣战派”伊斯兰主义者。沙特政府试图通过吸纳和收买的政策，利用持温和立场的宗教学者的影响力引导国内民众的思想和情绪，进而打击持激进立场的极端宗教势力。沙特政府任命一些著名的民间宗教学者进入官方宗教机构并担任要职，释放“觉醒派谢赫”萨法尔·哈瓦里和萨勒曼·阿乌达，“觉醒派”伊斯兰主义运动由此在一定程度上获得合法地位。此后的“觉醒派谢赫”接受政府的安抚政策，逐渐远离国内政治领域，减少在宗教领域的政治活动，并在很大程度上改变了仇视西方的激进态度，西方的自由主义和人权思想在沙特社会广泛传播。面对激进派伊斯兰主义的挑战，沙特国内诸多政治群体普遍希望维持王国的稳定和发展，试图通过温和倾向的改革运动避免沙特社会陷入动荡的局面。在维护国家稳定的前提下实现政治改革，成为沙特国内诸多政治反对派共同的政治目标。90年代末，基于共同的政治目标和政治愿望，该国诸多政治反对派捐弃前嫌，求同存异，开始走上寻求合作的道路。逊尼派伊斯兰主义者逐渐放弃排斥自由主义者和什叶派伊斯兰主义者的态度，直至与自由主义者以及什叶派伊斯兰主义者结为政治盟友，进而在文化、宗教和政治领域形成“伊斯兰－自由主义”的崭新思潮。 世纪之交出现的“伊斯兰－自由主义”思潮，源于沙特石油繁荣时代经济和社会领域的深刻变革。20世纪70年代以来，沙特政府推行以石油经济为基础的多元化经济政策，民间资本和私营经济随之得到长足发展。随着民间资本的壮大和私营经济的成长，中产阶级作为新兴社会阶层逐渐崛起。沙特的中产阶级主要包括部分高级官员、商人、企业家、工程技术人员，以及分布在文教、医疗卫生、司法和其他专业技术部门的各类知识分子。这一社会阶层普遍具有较高的教育背景和文化水平，拥有现代科技和先进管理经验。中产阶级大都与新兴的现代经济活动相联系，是沙特最具现代性的社会阶层。经济发展和社会进步的需要为中产阶级提供了升迁机遇，他们在沙特经济和社会的诸多领域发挥着举足轻重的作用。然而，沙特的中产阶级普遍缺乏相应的政治地位和政治权利，长期游离于政治舞台的边缘，由此导致他们对沙特家族政权的强烈不满。推动政治民主化进程和实现广泛政治参与的共同愿望，促使新兴中产阶级逐渐超越教俗差异和教派界限，旨在调和伊斯兰主义与自由主义的政治思潮，即“伊斯兰－自由主义思潮”开始成为沙特社会的重要意识形态，兼容宗教与世俗之不同色彩和吸纳不同教派成员的新兴政治运动，即所谓的“伊斯兰－自由主义”运动随之始露端倪。
