[中图分类号]K254 [文献标识码]A [文章编号]1002-8587(2010)-04-0070-08 近年来，一些学者把拜上帝会和太平天国视为“邪教”，本人不敢苟同。清朝统治者出于政治上的需要，曾把这些组织列入“邪教”加以打击，我们当然不应当沿袭这一做法。明清时期律例、官书中所谓邪教，多指各种名目的民间秘密教门，这些教门多以“天盘三副”说和“无生老母”崇拜为信仰核心与精神支柱，以建立“人间天堂”——“白阳世界”相号召，不断起来造反，但是均以失败告终。晚清时期，洪秀全利用被他改造的基督教，伙同冯云山创立“拜上帝会”，在广西客家人和矿工中发展信徒。拜上帝会也是以建立“人间天堂”相号召，吸引了大量贫苦农民和矿工，终于创建了中外历史上罕见的神权王国——太平天国，这个被洪秀全称作人间天国的“小天堂”，似乎实现了建立尘世神权统治的最高理想。 一、秘密教门和拜上帝会 兴盛于明清时期的秘密教门如罗教、红阳教的基本教义，是宣扬“无生老母”乃是人类的始祖与主宰。她看到东土(尘世)的众生变得阴险狡诈，便派遣她所生育的96亿皇胎儿女来到东土。这些儿女们在东土贪恋尘世的浮华享乐，以至“埋没灵根”，无法再回到天宫——真空家乡，只好在东土蒙受磨难。如今，尘世的众生面临着最大和最后一次劫难，只有加入该教，才能得到无生老母的拯救，回到天宫和无生老母团聚。这些说教无非是给信徒们一张进入天宫的廉价入场券，借此招徕更多的信徒。后来，一些教首又将其世俗化，赋予了反抗世俗政权的内涵。他们提出：当今世界正处于红阳劫末，不久，弥勒佛将降生尘世，建立一个无比幸福美好的人间天国——“白阳世界”。而这位降临尘世的弥勒佛也就是他们的教主和未来“白阳世界”的主宰。如此，其教义也就变成了他们造反推翻世俗政权，建立神权统治的信仰依据。 洪秀全和冯云山创建的“拜上帝会”，则把基督教的教义加以附会，同时杂糅了中国传统的皇权专制思想和民间巫术。洪秀全通过对基督教《圣经》中《创世记》篇的附会，提出“天父皇上帝大开天恩，大展权能，六日造成天地山海人物，于是乾坤定焉，日月生焉，星辰布焉。”① 他在《原道醒世训》中说：“天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化[造]所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝，皇上帝天下凡间大共父也。死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。仰观呼天，一切日月星辰，雷风云雨，莫非皇上帝之灵妙；俯察天地，一切山原川泽，飞潜动植，莫非皇上帝之功能。”②他把自己说成是上帝的次子，是降凡人间的“救世主”。他利用对《圣经》《约翰启示录》的附会，提出：“今天父上帝太兄基督下凡，带朕暨幼主作主，万郭已归上帝，基督带朕及幼主管理，世世靡暨矣。”又附会说：新耶路撒冷就是“天京”，“在地如在天，约翰所见是天上大天堂，天上地下一样新也[耶]路撒冷，今天京是上帝基督下凡带朕暨幼主作主创开天朝天堂，上帝天堂在人间。”于是把太平天国说成是“人间”的“天朝天堂”。③《圣经》中《马太福音》篇讲到基督再次来临时，将会出现诸多的征兆：日月无光，星体陨落。而洪秀全对此则附会说：“朕是太阳，降世为人，则变暗矣。朕妻太阴，降世为人，则不发光矣。”④洪秀全看到《约翰福音》里讲耶稣是“阳光”，又附会说：“上帝是炎，故有神光，太兄是炎，故有大光，朕是太阳，故亦是光。”⑤如此，洪秀全就成了信徒们顶礼膜拜的救世主。洪秀全还把中国传统的皇权专制思想纳入拜上帝会的教义，宣扬“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违”。“一人首出正，万国定咸宁，王独操威柄，谗邪遁九渊”。⑥“普天大[之]下，莫非帝民。民分以四，各居其艺”。⑦洪秀全在《御诏》中说：“朕是真命天子”，“朕乃太平天子，左手拿日头，右手拿月亮”。⑧“总要君君、臣臣、父父、子子”。⑨要求“君使臣以礼，臣事君以忠”。⑩拜上帝会还利用中国传统的巫术，由杨秀清假扮天父附体下凡发号施令，洪秀全假作上帝次子下跪聆听。“东王蒙上帝降托，能知过去未来，令人钦服之至，且东王能代人赎病”，“每有所言即应验”。(11) 洪秀全也提出同秘密教门相同的说教：“救世主耶稣基督，是上帝太子，前一千八百余年，上帝因世人信邪魔，行邪事，背逆罪大，欲尽灭世人则又不忍于心，欲尽赦世人则有碍于义。因于无可如何中基督降世，替人赎罪。”(12)在《天情道理书》中说：“维世道日非，人心不古，真道之不明于天下也亦已久矣。今仰蒙天父皇上帝暨救世主天兄基督大恩，亲命天王下凡救世。”(13)又说人类受到“妖惑”和“不拜真神拜邪神”而三次发大怒，而“欲灭凡间获罪人”，只是由于“天兄来恳奏”，下凡人间“代赎世人罪”，才使人类免遭劫难。 二、人间天堂的宗旨是创立以其教主为首的神权王国 秘密教门的最高政治理想就是推翻世俗政权，建立一个以教主为主宰的神权王国，即所谓的“白阳世界”。不过，由于其造反活动均以失败告终，尚没有把这种理想付诸实践的机会，所以，他们理想的“白阳世界”尚处于朦胧的幻想之中。 洪秀全也以推翻世俗政权和建立神权统治为最高理想。他为了鼓励信徒们造反，声称得到上帝的启示：“在道光三十年，我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者将得救，其不信者将有瘟疫。过了八月之后，有田不能耕，有屋没人住”，以此威吓、蛊惑信众参加造反。又说：“敬拜皇上帝则为皇上帝子女，生前皇上帝看顾，死后魂升天堂，永远在天上享福，何等快活威风！”(14)为此，他于1850年夏通知各地的拜上帝会信徒集中起来，把房屋田产变卖，所得现金一律上缴给“公库”，全体信徒的衣食皆由公库开支。信众们认为洪秀全乃上帝“特选”而拥护他为首领，远近之人纷纷加入其造反队伍，终于酿成了著名的金田起义。经过几年的征战，于1853年在南京建都，正式建立了太平天国，实现了其谋求建立神权王国的政治理想。 登极称帝一直是秘密教门首领的梦想。从南北朝时期的弥勒教、大乘教，到元末的红巾军，以致明清时期的白莲教及其支派，无不如此。清乾隆三十一到三十三年(1766-1768)，贵州思南府弥勒教首领朱维上自称“明朝朱天子之后”，声言将有刀兵水火之灾，“子丑年动刀兵，寅卯年火烧一城，水淹二城，风卷三城，天下人尽死。教主游瑶系罗陀菩萨转世，扶助朱维上度救十万八千人，可以为帝”。(15)嘉庆十八年，由林清、李文成发动的天理教造反活动，也是为了登极称帝。林清提出“若要白面贱，除非林清登了殿”。他还自称刘姓转世，在教徒中传布民谣：“专等北水归汉地，大地乾坤只一传”，隐喻刘姓(他本人)将得有天下。李文成自称“李自成转世”，林清声言“现在姓李的应世，李文成应做人王。”(16)洪秀全作为一个长期在专制君主制国度里成长起来的农村塾师，其最高政治理想也是成为专制帝王。他早在接触基督教之初，就把基督教教义同中国传统文化中的天命观念和真命天子思想结合起来，萌发了当皇帝的政治野心。“彼常言已被敕封为中国之皇帝，有人称之为皇帝者，则色然喜。”并且在卧病期间吟诗一首：“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬，眼过西北江山外，声震东南日月边。展爪似嫌云路小，腾身何怕汉程偏；风雷鼓动三千浪，易象飞龙定在天。”(17)在金田起义不久的咸丰元年(1851)，洪秀全便已自称“天王”。他在建都天京后提出：“生杀由天子，诸官莫得违。”和“万国定咸宁，王独操威柄”，(18)意在要建立一个神权统治的专制王朝。
