王微《叙画》一文的起因是试图对颜延之“图画非止艺行，成当与易象同体”这句话进行辩护和论证，由此辩明山水画与地理图的区别，并确立山水画的独特价值，这是中国画论史上第一次从绘画本体的角度来阐明这个问题。然而，当我们细读文本，就会发现现有的解释与王微的这个意旨背道而驰，忽略了王微所置身其中的学术脉络，这样不但说明不了山水画和地理图之间的区别，甚至使王微真正的理论贡献晦而不明。当然，这样的误解在很大程度上是由于流传版本本身的错讹，因此欲拨云见日，必须对那些版本和义理重新作一番考察。本文试图以明嘉靖本①为底本，其他诸本互校，在考辨错讹、误解的基础上，对王微的绘画理论作一析解，重新构建他的绘画美学思想。 魏晋南北朝时期，玄学的盛行以及对自然的发现，使山水诗蔚为大观，山水画的出现似乎也顺理成章，但是这时的山水画仍处于萌芽阶段，也没有成为一个独立画种，张彦远曾这样描述过当时描绘山水的稚拙形态： 其画山水，则群峰之势若钿饰犀栉，或水不容泛，或人大于山，率皆附以树石，映带其地，列植之状，则若伸臂布指。② 在山水画还没有充分发展的时候，大众自然也很难正确对待山水画，《叙画》一开头就指出当时普遍认为山水画只不过是“艺行”、“容势”而已。“艺行”大概就是指画地理图的手艺活，对于“容势”一词多解释为“形容局势”，但这样的用法很罕见，难怪李泽厚与刘纲纪认为“容”为“形”字之误③。事实上，“容”字作动词看更为妥帖，即“容纳”的意思，“势”则指山川“形势”。当时人常单以“势”字来指山川的形势，如《世说新语·言语》引袁彦伯的话：“江山辽落，居然有百里之势！”④而且“容”字作动词也有佐证，《禹贡长笺》“河流大而所受，狭不能容势必横溢而决决”⑤即为一例。有不少学者认为王微支持绘画应该追求容势⑥，这是一个误解，不然的话，王微大可直说“夫绘画者，竟求容势而已”，何必在“绘画”一词前加个“言”字？而且后句“且古人之作画也，非以案城域，辩方州，标镇阜，划漫流”⑦是对前一句的反驳，进一步说明当时人看画的弊病，即把山水画和地理图看成是等同的，画山水只不过是“艺行”、画画地理图罢了，《历代名画记》就有类似的记载： 孙权尝叹魏、蜀未平，思得善画者图山川地形，夫人乃进所写江湖九州山岳之势。夫人又于方帛之上，绣作五岳列国地形。⑧ 可见，在当时人的眼里，善画者就是画地形图的，具有艺术性的山水画也被当成地理图了。一句话，“容势”是地理图的特点，就是后句“案城域，辩方州，标镇阜，划漫流”的意思，可见“容势”不会是王微所加以宣扬的。 那么山水画和地理图之间的区别究竟在哪里呢？这是摆在王微面前的一个艺术哲学问题，还没有人从绘画本体的角度回答过这个问题。从文章的脉络来看，王微给出的回答是：“本乎形者融灵，而动者变心也；灵亡所见，故所讬不动。”⑨然而我们细细品味这句话，发现现下通行的断句和解释根本解决不了王微所面对的问题。为什么“形者融灵”，就可以“动者变心”了呢？两句之间明显缺少一个链接环节，不然的话我们无法明白“动”到底指什么，为什么能“变心”？《王氏画苑》的编者大概也发觉了其中的突兀，所以改为“本乎形者融灵，而动变者心也”，但这种改变却仍然没有把王微的意思表达出来。断句自然影响了解释。徐复观认为“灵”即传神之神，灵是动的，形则是不动的，山水之灵可以感动人心，“灵亡所见，故所讬不动”的意思为“仅是灵，则不能为人所见，故须将灵托之于山水之形”⑩。陈传席也大体持这种说法，认为形与神本来就是一体的，“灵(神)寄托于不动的形象之内”(11)。李泽厚、刘纲纪也认为山川之形通于神灵，山川之灵又是能通过人心的感应而获得，不能见出形中之灵，那么寄托于形的灵就无法感动人心(12)。 这些解释会导致以下三个问题：第一，“灵亡所见，故所讬不动”紧接着一句是“目有所极，故所见不周”，两个句子在句式上恰好对仗，然而几位学者却对此作了完全不同的解释，“所见”作名词看，即看见的东西，“所讬”却作动词看，即“讬之于”。按句式看，将“所讬”理解为灵所寄托的形更为合适，那么“不动”也就没有理由是指“形”，不然就是同义反复。 第二，假如按照诸位学者的解释，即形本来就是融灵，灵是看不到的，所以要寄托于形之中，那么这只不过是当时一个一般的哲学命题，怎么会用这句话来说明绘画的独特性以及其与地理图的区别所在呢？ 第三，假如说形与灵本来就是一体的，地理图的山川之势不也是一种形吗？既然王微认为地理图是无灵之形，那么这不就与前提“本乎形者融灵”产生了不可调和的矛盾吗？更有甚者，如果王微主张的是形灵本来一体，这种思想就接近范缜、何承天等唯物论者的观点，这岂不与王微的佛教信徒的身份相冲突吗？ 如果不把这些矛盾归咎于王微本人的话，那么我们需要另一种解释。按我的理解，“动”之后脱一“动”字，此句的断句应为：本乎形者融灵而动，动者变心也。灵亡所见，故所讬不动。“动”解释为“灵”不妥帖，而应理解为“生动”，下句的“不动”也不是指“形”，而是指“不生动”。
