龚贤晚年绘画的孤独精神

      [中图分类号]J03 [文献标识码]A [文章编号]1008-9675(2010)06-0122-07

      龚贤晚年艺术有强烈的孤独感。这也是明清遗民艺术家的特点之所在，他们的共同点，都是有深厚的传统绘画技法根基，以哲学的智慧来作画，以绘画的语言表达他们对于人生和生命意义的思考。龚贤艺术的孤独妙在空灵和浑厚，本文主要来理解他艺术的空灵之心。

      由于家国之痛使遗民长期处于精神的压抑之中，孤独无依的意识便伴随龚贤的一生；又由于他对中唐诗学传统的仰慕，一种彰显生命尊严和气度的精神，对他显然也有影响；还由于他一生都与佛门人士相交甚密，禅宗所追求的与天地精神相往来的独立精神，都在他晚年的艺术中产生了深深的影响。他艺术中的孤独精神，正是他由个体的存在状态的感叹，上升到对人的生命和命运的思考。

      本文结合龚贤晚年绘画体现出的禅学因素，来理解他晚年艺术的“孤独之境”和超越精神，其中记载着他通过孤独来思考人的心灵和命运的生命痕迹。他所走出的这条古学复兴的绘画之路，也是针对当时传统绘画的症结探寻的一条发展之路。本文分为两部分：孤独之境和超越精神。这是龚贤晚年有关艺术与人生价值思想的重要方面，也是理解他晚年绘画曾出现过凝练倾向的重要进路。其中在龚贤孤独的超越精神的论述中，认为他的孤独显示的是一种儒者的情怀，并由此对历史上有关龚贤曾出家的问题进行辨析。

      一、孤独之境

      “孤独之境”是龚贤的画境，也是他的遗民情境。他的艺术，赋予生命的孤独以一种诗意化的表达。他用绘画和文字的方式，表达了他对自我与传统，心灵与丘壑关系的体悟。这些对生命世界的体悟，都融在了他对孤独之画境的严肃而理性的探讨中。

      龚贤艺术的孤独，首先体现在对自我和传统的反思中，具有居蛮荒出茕独的坦然。

      清康熙时期，进入晚年的龚贤，主要精力逐渐由诗歌转向绘画，用更加沉寂而诗意的方式表达着他的孤独情怀。他的人生轨迹也是众多遗民的选择，“安定中有不安，消极中又有积极”概括了这个时期遗民的心态。当明清的易代，结束了一个纷扰喧闹的时代的时候，这样一批习惯了热闹的士人，由绚烂至平淡，甚至沉入枯寂。其间，他们的内心，有着对命运的顺从，也有着基于反思的主动选择。“此路不通京与都，此舟不入江与湖。此人但谙稼与穑，此洲但长菰与蒲。”①苍凉中透着淡定，诗中描绘的近于孤独的处境，正是龚贤所选择的自我。这一时期他的艺术思想主要围绕自我和传统的问题，这也是时代给予遗民艺术家的使命。肩负使命，龚贤选择的道路，走出了因时间的哀凉而有的故国情怀，在大的时空中去感知自我和传统。在独与天地精神的往来中，与世界做着心灵的对话。

      

      图1 龚贤《山水册》(二十开之一) 故宫博物院藏1675年作 纸本、水墨 纵22.2厘米、横33.3厘米

      故宫博物院藏《龚贤山水册》(二十开)，作于1675年秋，是他晚年的精品，也体现着画家趋向枯寂的心境。其中有一开，一位老者策杖前行，在苍茫的重山中，渐渐走向寻幽之处。此画是他典型的积墨画法，布满纸面的群山在层层的浓淡干湿的晕染之间，颇有质感，气氛浓重。而画面一角，一位策杖寻幽的老人，使我们不会再去感受连绵群山的雄健，而是群山中独立的人之茕独和凄清，更深深触动着我们的情思。把人置于一片大的山水中，是古代画家喜欢的表现方式，但在这幅画中，群山的苍茫，人的孑立，带给我们的已经不是渺小之感，而是满望去内心的苍凉。苍凉的是人，画中的一切因而透着人的情怀。世界的永恒，自我的短暂，时间带给了人无尽的寂寞与孤独。画中的老者，是画家本人，又俨若是你是我。画面要表现的似乎正是这种大的寂寞，以及命运永恒的孤独之感。然而，画面内在的雄浑，似乎又把一切包容其中，没有一点压迫之感，我们似乎还能听到老者的自语。“入山惟恐不深，谁闻空谷之足音”，这两句自题诗，透着一种居蛮荒出茕独的坦然。

      龚贤在晚年的画跋中，谈及心灵与丘壑相通的问题时，显示着他独与天地精神往来的生命张力。所以，他艺术的孤独，是展现生命的过程，是一种艺术创造的形式。

      美国纽约大都会博物馆藏龚贤《山水》册页，书画对开，共二十四页，是龚贤晚年课徒画稿一系的代表作。笔墨控制相当精简，但形态又极尽秀雅婀娜之致。笔墨不再仅是繁密有力中透出秀润，而是稀疏中同样贯穿着一种温润苍浑的气韵。这套册页，虽然没有署年款，但是无论笔墨形式还是画跋内容，应该也作于课徒画稿的创作时期。②

      这幅册页的画跋十分重要。十二页对题，既有对传统笔墨的领悟，又有对生命和世界的体悟。

      其中有一则颇有意味(图2)：

      一僧问主师：何以忽有山河大地？答云：何以忽有山河大地。画家能悟到此，则丘壑不穷。

      这则跋文亦见于四川省博物馆藏《龚半千课徒稿》：“一僧问一善知识曰：如何忽有山河大地？答云：如何忽有山河大地，此造物之权舆，画家之无极也，不可不知。”③ [1]其内容应该出自一段禅宗经文。《楞严经》卷四曰：