长期以来，由于受疑古思潮的影响以及对道教和道教文化的偏见，以余嘉锡先生为代表的不少学者认为两晋之交的葛洪善于作伪①，《汉武帝内传》(以下简称《内传》)就是葛洪虚构伪托之作。但是，20世纪80年代以来，随着对葛洪和以《内传》为代表的汉魏六朝杂史杂传小说研究的日渐深入，《内传》非葛洪之作的证据也越来越多，结合从《内传》与《抱朴子·内篇》、《神仙传》的文本比较中发现的一些新证据，余嘉锡等人的论断应该重新反思和辨正。 《汉武帝内传》又称《汉武内传》、《汉武帝传》。就文献记载看，《齐民要术》卷十、《三辅黄图》卷三已有征引，说明此书写成于唐前。唐宋时期的史志目录如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《通志·艺文略》、《郡斋读书志》、《中兴馆阁书目》等均有著录，但都未署明作者；一些小说总集如《续谈助》、《类说》等亦不署作者姓氏；唯唐人张柬之《洞冥记跋》(《续谈助》卷一引)称“葛洪造《汉武内传》”，日人藤原佐世(唐昭宗时人)《日本国见在书目录》“杂传家”著录《汉武内传》二卷，亦云“葛洪撰”②。明清以来，关于《内传》的作者，众说纷纭，总起来看，主要有以下几种说法： 1.班固说。明清刊本如《五朝小说》、《龙威秘书》、《墨海金壶》等大都题汉班固撰。李剑国认为“盖误传班固作《汉武故事》，又连类而及《内传》”③。 2.葛洪说。清代学者孙诒让《札迻》卷十一据唐人张柬之的《洞冥记跋》，谓此书出于葛洪依托④。余嘉锡《四库提要辨证》卷十八据《洞冥记跋》及《日本国见在书目录》等记载，认为此书为葛洪撰⑤。逯钦立据而认定其中所载《法婴玄灵之曲》二首、《上元夫人步玄之曲》一首、《四非歌》一首为葛洪手笔⑥。王利器《葛洪著述考略》同之⑦。 3.王灵期等上清派人士说。日本学者小南一郎经过详尽细密的分析考证，认为《内传》的成书与上清派道士有密切的关系，但并没有指出具体的撰人⑧。台湾学者李丰懋进一步从王灵期的才学志向、师承渊源、造构经目及流传情形等四个方面来论证《内传》是王灵期等上清派人士造构上清经时的产物⑨。卿希泰先生也根据《内传》所反映的思想内容，认为“此书作者当为早期上清派道士”⑩。 4.原始作者为周义山之门徒，后经楼观派道士的加工与增饰。王青在小南一郎、李丰懋等学者研究成果的基础上，针对《内传》作者“把上清派祖师级的仙真王子登贬为西王母侍女”、“陶弘景作为正统的上清派道士在编写《真诰》时无一字提及《汉武帝内传》”等疑问，认为《内传》“不是嫡系的上清派道士所作”，它反映的是上清教派的前身即其南渡以前的教团活动，并非作于一时一地，而是屡有增饰；其原始作者当是周义山之门徒，后来在楼观道内传播，并经过了他们的加工与增饰(11)。 此外，还有一些学者没有直接指明撰人，但推测了此书作者的时代，主要有以下三种说法： 1.东汉人所作。李剑国《唐前志怪小说史》说：“《内传》作者已难考知，然产生时代却有迹可寻，我以为时在东汉末年至曹魏间。”(12)但并未作详细论证。 2.六朝文士所为。胡应麟《少室山房笔丛》卷三十二《四部正讹下》云：“《汉武内传》，不著名氏。详其文体，是六朝人作，盖齐梁间好事者为之也。”(13)《四库全书总目提要》卷一四二据张华《博物志》、郭璞《游仙诗》、葛洪《神仙传》文字与本书有相合处，以为“其殆魏晋间文士所为”(14)。钱熙祚《守山阁丛书》本《〈汉武帝内传〉校勘记序》则据《内传》与《汉武故事》、葛洪《抱朴子》相涉处及用《洞冥记》文，认为“大约东晋以后浮华之士造作诞妄”(15)。 3.唐人所作。北宋晁载之在《续谈助》卷四《汉孝武内传跋》中，根据宋代流传本《内传》卷上末有唐天宝五载终南山道士王游岩跋语，遂以为“此书游岩之徒所撰也”。南宋张淏《云谷杂记》卷二引韩子苍语亦云：“《汉武内传》盖唐时道家流所为也。”但正如李剑国先生所说：“《内传》著于《隋志》，引于《齐民要术》，其出唐前无疑。”(16)宋人所谓唐人所作之说显然不能成立。 虽然《内传》的确切作者与作期尚难论定，但经过学术界的反复论证，目前，《内传》为六朝人所作的提法基本上已为学术界所接受。但是，“六朝人所作”仍然是一个比较宽泛的说法，葛洪、王灵期等上清派人士、周义山之门徒、楼观派道士、无名氏等，究竟哪一个是《内传》真正的作者？《内传》是否确为葛洪著述？逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗》卷二十一辑录的五首葛洪佚诗，是否确为葛洪手笔？又据陈国符先生考证，“《汉武帝内传》韵文于汉代出世”(17)，这一论断能否成立？诸如此类的问题，仍有进一步研究的必要。 如前所述，由于张柬之《洞冥记跋》和藤原佐世《日本国见在书目录》都有葛洪撰《内传》的记载，所以清代以来，孙诒让、余嘉锡、逯钦立等人都认为《内传》为葛洪所作。对此，姚振宗《隋书经籍志考证》并不认同，认为张柬之系据葛洪《西京杂记跋》而误记，故葛洪依托之说也不可靠(18)。 20世纪80年代以来，随着学术界对以《内传》为代表的汉魏六朝杂史杂传小说研究的越来越深入，尤其是小南一郎《中国的神话传说与古小说》(真第四章为《〈汉武帝内传〉的形成》)、李丰懋《六朝隋唐仙道类小说研究》(其第二章为《〈汉武内传〉研究——〈汉武内传〉的著成及其衍变》)以及王青《〈汉武帝内传〉研究》等专著的问世，使得葛洪造作《内传》的疑问越来越多：
