中图分类号：I0 文献标志码：A 文章编号：1005-6378(2010)06-0001-05 明传奇《双孝记》，傅惜华《明代传奇全目》著录，云：“明无名氏撰。《古人传奇总目》、《重订曲海目》、《传奇汇考标目》、《曲目表》、《今乐考证》、《曲录》，并著录。此剧今无流传之本。”[1]庄一拂《古典戏曲存目汇考》著录有《双孝记》传奇，云：“《今乐考证》著录。《传奇品》、《曲考》、《曲海目》、《曲录》并见著录。本事未详。佚。”[2]其实庄一拂的说法不准确。实际上是《新传奇品》后附录的是《古人传奇总目》著录的《双孝记》。王国维《〈曲品〉、〈新传奇品〉跋》云：“此书误字累累，文又拙劣，然无名氏《传奇汇考》、江都黄文旸《曲目》，多取材于此。盖著录戏曲之书，除元钟丑斋《录鬼簿》、明宁献王《太和正音谱》外，以此为最古矣。”[3]王国维认为众书多取材于《古人传奇总目》。王国维《曲录》卷四著录《双孝记》，云“见《传奇汇考》”。由此可见，《古人传奇总目》是各种说法的源头。该书把《双孝记》列在《金雀记》之后，《焚香记》之前[4]。《今乐考证》将无名氏《双孝记》列于“明院本”[5]。至于《双孝记》的本事，则都语焉不详。 清无名氏编《曲谱大成》，是一部南北曲合集。今存残抄(稿)本共三种，一为郑振铎藏本，今藏于国家图书馆，共15册；一为傅惜华藏本，今藏于中央音乐研究院戏曲研究所；一为孔德教会藏本，今藏于首都图书馆[6]。今仔细查阅稿本《曲谱大成》郑振铎藏本第7册，竟然发现收有题作《双孝记》的曲子5枝。其中2枝题作《双孝·夺鸩》，3枝题作《双孝·义释》。引用如下： 中吕过曲·大和佛又一体《双孝·夺鸩》 上告吾兄听拜启。说个甚。纵然好酒且休饮。为何因。闻知此酒香奇异。况兼来历不分明。笑你将无作有应难信。辄敢强词夺正。忠言语。逆耳谆谆更不听。 中吕过曲·鹘打兔《双孝·夺鸩》 你忒胡逞。没忖度。没人情。论家法。理合酒当尊饮。齐放手。休争竞。拼一命不须闲论。互相斗争。把一杯美酒。倾尽无存。 中吕过曲·十破四《双孝·义释》 念王祥。蒙娘语。装绢子推车前去。海州城。作经纪。望将军乞赐容恕。看这厮干净身躯。那更没多年纪。早料时牛马三牲。同答赛取。 中吕过曲·水车歌《双孝·义释》 见你每。尽孝情。替死义气深。遣三军总思念亲。父母生身。乳哺怀担劳顿。离乡背井。再思还家奉养亲。奈辞别泪珠暗倾。[合]死里逃生。谢得将军怜悯。 中吕过曲·前腔换头《双孝·义释》 兄和弟感恩不尽。便辞别回归乡井。贤良略少待。祭赛毕须管待您。感荷义深。老小家中专等。今有数两。黄金相赠。小喽啰防护送君行。[合]死里逃生。谢得将军怜悯。[7] 仔细看其内容，明明是王祥卧冰故事，怎么变成了《双孝记》了？在对比《宋元戏文辑佚》和《九宫大成》，就更清楚了。《宋元戏文辑佚》共辑录了《王祥卧冰》残曲81枝，这5枝赫然在列。《九宫大成》辑入了这5枝中的3枝，题目作《卧冰记》，而非《双孝记》。关于《曲谱大成》与《九宫大成》的关系，可以参见傅惜华《宋元南戏佚文之宝藏一关于〈南曲九宫正始〉》一文： 乾隆七年，庄亲王奉敕命周祥钰、邹金生、徐兴华、王文禄等纂辑之《九宫大成南北词宫谱》，本系取清初人所辑之《曲谱大成》删订而成者。至于《曲谱大成》纂者之名氏，今已无考，亦从无刻本流传，余家藏有康熙间原稿本，至足珍贵。其中所选旧本南戏，甚为丰富，均注出处；而标明采自《钮少雅谱》者，为数更属不鲜。按所谓《钮少雅谱》者，即《南曲九宫正始》一书之别名；余意其中必多选有多量戏文，为研究宋元南戏者之秘笈，惜其书已为海内罕传珍籍，虽数年锐意征访，遍求之南北公私藏家，终无所获，每念及此，辄为怅惘不置。[8] 《曲谱大成》既是《九宫大成》的底本，那《九宫大成》所收的3枝为什么皆题作《卧冰记》？我们先看表1所列的为《曲谱大成》所收《双孝记》曲子的详细情况。
《曲谱大成》郑藏本另收《王祥卧冰》30枝，或题作元传奇《王祥》，或题作元传奇《卧冰》，或题作《宫谱·卧冰》，或题《卧冰·守柰》、《卧冰·思鱼》、《卧冰·送鸩》。另《九宫大成》收《王祥卧冰》39枝，皆题作《卧冰记》，其中与《曲谱大成》郑藏本重出19枝。傅惜华藏本《曲谱大成·凡例》云：旧谱载传奇出处。及作者姓名多未详核。此谱博考诸书，凡出传奇者则注某传奇某出，如出诗余散曲者，则注某代某人某题，无可考者，系以书名[11]。 由此可见，《卧冰·守柰》、《卧冰·思鱼》、《卧冰·送鸩》、《双孝·夺鸩》、《双孝·义释》这种注明哪一出的做法，都符合《曲谱大成》的体例。加上《双孝·夺鸩》、《双孝·义释》，我们大致可以还原出《王祥卧冰》的5出：守柰、送鸩、夺鸩、义释和思鱼。《九宫大成》一律不注明是该传奇的哪一出，因此《曲谱大成》在这一点上更具有文献意义。所以，我们觉得这几枝的出处应以《曲谱大成》为准。我们再来看《曲谱大成》郑振铎藏本所收《王祥卧冰》的曲目，见表2。
