盆景是以树、石为主要用材，借以表现自然、反映社会生活和表达作者思想感情的活的艺术品。中国盆景源远流长，它以饱含诗情画意、讲求神韵和意境的艺术特色，闻名于世。因此我们主张动势盆景的造型应该是“创意为先，以动为魂”，在深化单体造型的基础上，沿着“树石”、“丛林”、“组合多变”的方向发展。现就发展树石盆景提出管见，以供研究，并为之鸣锣开道。 一、树石结合是中国盆景的新发展 中国盆景的分类和评比，常分为树桩盆景、山水盆景和微型盆景三大类。这种分类法有待进一步研究（本文不作专述）。因树桩盆景（应为树木盆景或植物盆景）是指用材而言；山水盆景是按表现题材而论；而微型盆景则是按大小规格而分的。类型不同，不宜相提并论。就用材而言，应为树木盆景和山石盆景。“山水”泛指“风景”，树木也含其内，用辞过于笼统；而微型盆景之主要内容，仍为树木、山石等项，就其形式结构而论，应属组合盆景，它是与单体盆景相对而言的。今天我们所谈的“树石盆景”是指在用材上走“树石结合”之路；在结构上走“树石”、“丛林”、“组合多变”之路。“树石盆景”应为独立的盆景类别，列于盆景之研究、制作、品评和发展。过去树石丛林盆景《八骏图》正由于在评比中分类模糊、票不集中，致使初评未显，乃为实例。因此我们要大声疾呼：“树石结合好处多”！现分述如下： （一）有利于充分表现大自然丰姿神采 大自然气候和地壳运动所形成的大千世界，景象万千，作为有生命的树木花草和它赖以生存的水土石岩、风晴雨雪的鱼水关系，息息相关，是永存而不可分开的。盆景创作，虽可一树一石的单独制作和欣赏，但大自然的丰姿神采，常常是相辅相成，相得益彰的。只有树与石的结合，形与神的交融，才能丰富自然景观，全面展现天趣。诸如“悬崖百丈冰，犹有花枝俏”能展现险峻之美。如没有悬崖百丈冰之险，怎显斗雪花枝之俏？“杨柳岸，晓风残月”能显清逸之神，如没有芳草长堤，怎托杨柳迎风之韵？只有树石结合，才能使树与石各领风骚。在盆景制作中累见树石结合，惟妙惟肖，启人所思，堪称佳品。如“石旁树根奔腾”，想是《山洪过后》。“石上树动枝摇”，方知《山雨欲来》，皆用树石刻画物象的内在联系，展现大自然之丰姿神采。 （二）有利于弘扬民族文化 华夏民族自古崇尚自然，热爱自然，从来以大自然、社会生活为艺术创作泉源。人们热爱树石，表现树石，颂扬树石，寓情于树石蔚然成风。通过写形、写性、拟人、移情，以达到抒情、传神的艺术境界。树石文化是祖国民族文化的瑰宝之一。它将科学、美学和文学融于一体，将植物栽培、园林艺术、造型艺术和文学融于一体。以树石为题材，文学去描写它，绘画去描绘它，盆景去反映它，使诗、书、画、盆景融于一体，谐和统一，独具民族特色。历来在散文的描写、诗歌的吟咏、绘画的论述、盆景的制作中，树石结合的实例，信手拈来，比比皆是，不胜枚举。诸如文学中的“层峦耸翠，上出重霄”（王勃）；“忽逢桃花林。夹岸数百步……”（陶渊明）；“崇山峻岭，茂林修竹”（王羲之）。诗歌中的“树树皆秋色，山山唯落晖。”（王绩）；“明月松间照，清泉石上流”（王维）；“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（崔灏）。绘画理论中的“林木当先，峰峦居后”；“山为骨骼，林木是山眉目”；“山为骨，水为血脉，树为衣裳”；“山因水活，树使石生”。可见人们欲表现自然景观，无不将树石紧密相连。尤其盆景制作，自古就是树石结合。众所周知：唐章怀太子墓壁画中所示侍者手捧的就是树石盆景；王维“以黄瓷斗贮兰蕙养以绮石”，是为兰石组合小品；王十朋的“岩松根衔拳石”，可算松的附石盆景；而陆游的“垒石作小山…波影倒松楠…”则是有山有水的树石、丛林盆景了。由此可见探讨树石盆景，并非标新立异，而是要弘扬民族树石文化，把老祖宗的宝贵遗产发扬光大。把树石盆景的发展，提高到重要位置。 （三）有利于展现民族艺术特色 中国盆景的艺术特色是讲求盆景作品的自然神韵和意境美。它源于自然而高于自然，饱含诗情画意。把自然之神与作者之神融于一体；把自然美和艺术美熔于一炉。使作品的思想性和艺术性高度结合，以达到神形兼备、情景交融的艺术境界。树石结合能充分展现这一特色。如“苍松寿石”常为“益寿延年”之颂；“牡丹绮石”具有“富贵寿考”之赞；“兰石图”以示“万世流芳”；“竹石图”则取“竹之刚节、石之骨气”以言志抒情，皆能展现情景交融之美。然而大千世界，题材广泛，景象万千，单一的树石孤赏和固定模式的表现，皆有其局限性。一木不能成林，一峰不能泰华千寻；只有丛林，方能联想“茫茫林海”；只有群峰，方能展现“万水千山”；只有树石结合，方能同时展现“万山红遍，层林尽染”。存在决定意识，联想是有条件的。只有见“景”，才能生“情”，才能引人入胜，耐人寻味，发人情思，才能达到“景有尽而意无穷”的艺术境界，因此树石结合是全面表现自然美的物质基础，是深入创造意境美的重要途径，是表现中国盆景艺术特色的良好形式。 （四）有利于展现时代精神 中国盆景历史悠久。它溯源于秦汉，兴盛于唐宋，充实、完善于明清，但真正得到全面发展还数今朝，尤其近20年来，起到质的变化。它的特点是：盆景活动由少数人、少数部门、少数地区发展到全国，成为全民性的艺术活动，成为建设社会主义精神文明的组成部分。盆景的艺术创造和艺术鉴赏都由人民大众来开展。但盆景的审美意识、制作技艺和鉴赏标准，都受历史的局限性影响，存在许多需待改进的问题。如选材上追求奇特枯古、贪大、求稀；造型上拘泥于固定模式、规则式和象形式；题名上的搬弄诗文、名实不符；对创造意境美不知所措，或神乎其神。品评上，用老的清规，吓唬新人。另一方面，城市建设一日千里，人民热爱自然却远离自然，迫切要求回归自然。因此要求在选材上以真实性代替猎奇性；造型上自然式多于规则式；在鉴赏上，喜爱新的现代题材和健康、活泼、舒展、流畅、自然、清新的艺术风格，使盆景艺术真正走向民族的、科学的、大众的方向，成为人民喜闻乐见、雅俗共赏的艺术形式。这是当今人民之所需，时代之所需。因此树石盆景最能充分表现大自然的丰姿神采，满足人们崇尚自然、回归自然的审美心态。树石造景最具有自然景观的直观性、可接受性，给人以真实感和亲近感。此外，由于时代在前进，表现题材日益增广，人们欣赏意识不断提高，树的单一而抽象、石的枯寂而少生气，难展时代新貌，只有走树石丛林组合多变之路，方能推陈出新，展现出：“洪水听使唤、高峡出平湖、野岭耸危楼、荒山披新装”的崭新宏图。
