我国宋代初年《十六罗汉图第一尊者宝度罗跋罗惰阇》，绢本着色立轴，现为日本京都清凉寺收藏的镇寺国宝，是珍贵的净地圣物。 北宋佛释绘画受到唐代禅宗兴起和五代人物画的影响，又因宋太祖、太宗的重视，不少名家都重视佛释绘画。据记载：宋代画院名家“赵元长擅罗汉、厉昭庆长观音，皆有足观”。“赵元长字虑善，蜀中人，通天文善丹青，太祖时人为图画院学艺，尤长神像及罗汉。”根据收藏的日本凑信幸先生说：宽和二年（九八六年）奝然僧为京都东大寺高僧，渡海入宋为僧，考察学习佛事，受宋太宗帝接见，并赐以三件宝物：五代蜀版大藏经、台州摹刻开封启圣禅院的释迦像和十六罗汉图第一尊者。因此该图是中日两国人民和佛教界在宋代已经结下深厚友谊的象征。 我国的罗汉图起源于五代，蜀僧贯休作十六罗汉图，现存五幅，但都无背景。相比这幅罗汉图在艺术上更趋成熟，内容也丰富了。根据北宋绘画习惯一般不署名盖印，我们见到该画右上角有一签条，此为后人装裱时附上，因老化剥蚀字迹也很难辨认。罗汉是佛祖的弟子护法神，宋时只有十六罗汉，图中以圆润铁线描，显示罗汉像的威严，特别脸部的容颜刻画得精神十足，细微处极为精到，其衣纹长线条不失八十七神仙卷的风采，墨与色都很滋润，石绿石青与新的一般，只是铅白发灰，褚红和赫石发黑和脱落。从构图看罗汉坐势正面像，两眼炯炯有神，衣纹参差和画左下角一背僧相呼应，使画面不致对称单调，又不失主题的尊严。背景在岩洞石窟中，有错落石块和石阶，组成的纵横线条和皴法坚挺有力，深沉的色泽，都为主题人物起到烘托作用。这画整幅高八一点一厘米×宽三六点四厘米。然而画卷经过百年卷藏和沧桑变迁丝绢老化脆裂多处，经过修补整体还是完整的。因此不失宋人物画的精品。 又考《玉佛文室集》中记载宋时开封大相国寺，有太祖帝命铸就罗汉铜像和日本天台宗僧人「怀着巡礼名山灵迹之志，来到我国」，交流考察佛学。太祖太宗建造罗汉堂等佛缘都有记载。再日本国建保六年（一二一八年）有《仁和寺御日次记》也阐明奝僧从北宋太宗赐以该图的记载。
（上为宋太祖所赠罗汉图） 独家传真
