当代社会思潮的内涵、特征及其研究意义

作 者:

作者简介:
佘双好,武汉大学马克思主义学院院长,教授,博士生导师,湖北 武汉 430072

原文出处:
学校党建与思想教育

内容提要:

社会思潮是与一定社会意识形态相对应,在某一时期内某一阶层和群体中影响较大、流行较广的一种理论观点和思想潮流。社会思潮不是主流的社会意识形态,它不同于一般的社会心理,具有理论性、现实干预性、广泛传播、潜隐性和非主流性等特点。把社会思潮对高校师生影响研究作为研究领域抓住了社会思潮影响和传播的主要领域,有助于更好地寻找马克思主义大众化的特点和规律,有助于更精细地提出马克思主义引领社会思潮的对策,具有重要的理论意义和实践价值。


期刊代号:G2
分类名称:思想政治教育
复印期号:2011 年 10 期

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      中图分类号:G641 文献标识码:A 文章编号:1007-5968(2011)07-0007-05

      把对当代社会思潮研究放在马克思主义大众化研究视域下,通过探讨当代社会思潮对马克思主义大众化进程以及对高校师生社会主义核心价值观形成的影响,这是最近几年社会思潮研究的一种新的趋向。2009年6月我们组织申报的《社会思潮对高校师生影响及对策研究》课题获教育部人文社会科学(马克思主义大众化)一类课题以后,课题组围绕当代社会思潮内涵、特征以及对高校师生的影响等进行了系统研究,形成了一些基本观点。

      一、社会思潮的基本内涵

      按照《辞海》的解释,思潮是指“(1)某一历史时期内反映一定阶级或阶层利益和要求的思想倾向。(2)涌现出来的思想感情”。[1](P3324)一种思想观点和思想倾向能否成为一种潮流,既与思想有关,同时也与当时社会历史条件有很大的关系,梁启超先生曾有一段十分经典的论述,他说:“凡‘思’非皆能成‘潮’;能成‘潮’者,则其‘思’必有相当价值,而又适合于其时代之要求也。凡‘时代’非有‘思潮’;有‘思潮’之时代,必文化昂进之时代也。”[2](F1)并不是所有的思想都能成为思潮,成为思潮的思想,必然有非常丰富的思想内涵,符合时代的要求;也并不是所有的时代都有思潮,有思潮的时代是一个文化昌明的时代,非常深刻地说明了思潮的特点。关于社会思潮的定义,国内有研究者认为存在着两种代表性观点:一种是“综合说”;一种是“中介说”。[3](P52)

      持“综合说”的观点,把社会思潮看成是某一段时间内在某一阶层影响较大的思想潮流。如《中国大百科全书》哲学卷对社会思潮定义是“反映特定环境中,人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向。社会思潮有时表现为由一定理论形态的思想作主导,有时又表现为特定环境中人们的社会心理,是社会意识的综合的表现形式。”[4](P765)社会思潮是“某一时期内在某一阶级或阶层中反映当时社会政治情况而有较大影响的思想潮流,它以一定社会存在为基础,以特定的思想理论为核心,并与某种社会心理发生相互影响、相互制约、相互渗透作用。”[5](P57)“社会思潮是指某一特定时期内在一定程度上反映当时的社会政治经济、思想文化状况,并适应相当一部分人的心理状况和要求,在社会上流传甚广、影响较大的以某种理论学说为主导或依据的思想倾向和思想潮流。”[6](P1)

      持“中介说”的观点把社会思潮放到整个社会意识系统中进行考察,认为社会思潮是社会意识构成中社会心理与社会意识形态的中介,这种观点把社会意识看成是一个多层次的复杂结构,其中有三个基本层次:社会心理、社会思潮和社会意识形态。它们之间既有区别又有联系,而社会思潮处于承上启下的地位。[7](P57)

      “综合说”和“中介”说虽然在表述方式上存在着差异,但对社会思潮的理解基本上是相同的,都把社会思潮看成是某一个时期在某一阶层影响较大的一种思想潮流。“综合说”强调了社会思潮的复杂性和多样性,“中介说”强调了社会意识形态的层次性,关注社会思潮与社会心理和社会意识形态之间的关系。可以这样说,“综合说”包含了“中介说”,而“中介说”是“综合说”中社会思潮复杂性的一种具体表现。“中介说”的主要问题是它并没有把社会思潮复杂和多样的特点比较完整地揭示出来,而仅仅确定了社会思潮在整个社会思想和意识形态中的位置及其发展的趋向,未能揭示社会思潮的内容与实质,而“综合说”虽然包含了社会思潮的复杂多样的内涵,但没有具体清楚地说明社会思潮的特殊性与层次性。

      综合上述两个方面的观点,我们把社会思潮理解为与一定社会意识形态相对应,在某一时期内某一阶层和群体中影响较大、流行较广的一种理论观点和思想潮流。我们通过上述定义主要想表达以下几个基本的观点:

      一是社会思潮并不是主流的意识形态,它可能是构成主流意识形态的一种思想素材,但它本身并不是一种主流意识形态,而是一种与主流意识形态相对应的思想观点。社会思潮在整个思想文化中有时是一种流行和时尚,而有时也是一种推动社会变化的新思想。美国心理学家赫根汉在《心理学史导论》中曾经论述过心理学中“流行与时尚”的问题,他说:“在学习心理学史时,人们经常会惊讶地发现,某种观点并不总是因为它不正确就逐渐消失;相反,某些观点只是因为它们变得不流行才消失。心理学中流行的内容是随时代精神而变化的。”[8](P6)也就是在相当长的一段时期,一部分人们习惯于使用某种思想和表达方式,也有可能成为一种时尚,即构成思想潮流;但如果这种时尚成为一种趋势,也有可能发生美国科学史专家库恩所说的“范式的革命”,库恩把科学发展分为以下几个阶段:(1)前科学阶段:存在着各种研究范式的相互竞争与相互批判。(2)常规科学阶段:一门学科开始成熟了,标志是各科学家集团统一在一种研究范式中。他们有共同的概念体系、共同的假定和方法论原则。(3)科学革命阶段:当这门学科遇到无法解答的新问题,原有的研究范式不适用时,就进入到了科学革命阶段。这时,科学家又分为不同集团,他们求助于哲学思辨和理论创新,直到有重大理论或方法突破,才能使科学家们重新统一在新的范式中,进入新的常规科学阶段。(4)新的常规科学阶段。[9]虽然社会思潮及其演变的特点与自然科学的范式转变存在本质的差别,不能用范式转变来比喻社会思潮的流变,但从社会思潮与社会意识形态的关系来看,社会主流意识形态就是一种常规的科学状态,是整个社会主体共同的思想观念和价值观念基础,它建立在整个社会的经济结构及经济制度之上,是与一定社会存在相适应的思想观念、道德、法律、政治思想等形成的整体。而社会思潮与科学革命前的一些新的思想和观点类似,社会思潮如果演变成一股潮流,也会导致社会意识形态体系发生变化。因此,社会思潮并不是社会意识形态,而是与社会思潮相对应的思想理论观点。

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