“网瘾学生”转型“网创人才”的教育导引 曾骊 网络创新即“网创”，指以网络为对象或以网络为工具进行理论与实践的创新。“网瘾学生”走出网瘾后，他们有一个去路问题，不然容易重回“网瘾”。善于发现网瘾学生身上的不同资源特质，帮助他们从沉溺网络消耗时光转为利用网络学习创新创业，做网络时代绿色生态网民。多学科视角可以帮助我们坚定“网瘾学生”转型“网创人才”的信心。从德育角度看，大学生上进心强，希望自己具有信息社会中工作、学习和生活的责任与道德，利用网络的思维方式、价值观念和行为规范；从教育学角度看，大学生通过多年教育学习，已经掌握一定网络应用技术，网络创新教育是高校创新人才培养的体现，是提高大学生技能水平的必然手段；从心理学角度看，大学生自尊心和好胜心强，希望能够有机会展现自身才华；从信息学角度看，大学生应该具备的网络环境中的信息素养，有效地使用网络信息并进行信息创造的能力；从管理学角度看，高校师资力量雄厚，具备思想引导和专业指导的能力。这些主客观条件都为高校“网瘾学生”转型“网创人才”提供了实践的可能条件。 原载《当代青年研究》（沪），2011.2.56~65 美国青少年酗酒问题及监狱的治疗酗酒方案 王志亮 青少年饮酒经常与同伴饮酒，同伴接纳联系在一起，而且青少年饮酒经常出现在同伴社会背景下，其朋友经常饮酒的青少年更加有可能增加他们自己的饮酒次数，经常饮酒的青少年更加有可能增加他们与饮酒同伴的交往。许多个性特征导致了高度的酒精消费，必然是因为低度的自我调节所成。这类青少年更加可能具有攻击性，并且，对于不正常行为，倾 向于具有高度的装腔作势的容忍态度。而对于学习成绩，他们却有极低的价值观和极低的期望值，反而具有极高的追求出名轰动效益的个人特性和冲动性。还有，低度的自我调节与高度的消极情感状态（即消极影响结果）相结合，尤为与青少年饮酒相联系。 原载《青少年犯罪问题》（沪），2011.2.56~62 西北地区青少年精神信仰现状及特点 万明钢/李晶/郭健康 对西北地区727名青少年精神信仰状况及特点进行问卷调查，研究发现：（1）总体上西北地区青少年精神信仰由高到低依次是：社会信仰、生命崇拜、家庭主义、物质崇拜、宗教信仰、神灵崇拜。（2）女生的神灵崇拜和宗教信仰程度高于男生。（3）青少年精神信仰除生命崇拜维度外，其余各维度得分均有显著的年级差异：高二时社会信仰迅速发展，从初二到高三家庭主义基本稳步上升；高一、高二是物质崇拜的膨胀阶段；神灵崇拜在初三时达到顶峰；高一、高三学生宗教信仰程度最高，高三时宗教信仰均值超过物质崇拜。（4）农村青少年的社会信仰、宗教信仰程度较高。（5）爱好文科的青少年宗教信仰程度较高，爱好理科的青少年则物质崇拜程度较高。 原载《西北师大学报》：社会科学版，（兰州），2011.3.44~49 新奢侈主义与城市青年白领消费 —— 一种选择性亲和 卞露/陈聪/甄凯晨 新奢侈主义与中国城市青年白领所表现出来的消费特征是具有选择性亲和的，新奢侈主义消费品的定位是相对于低价位的顶级品，其在很大程度上保持了奢侈品的特征。动则上千上万的价格并不是一般阶级有能力进行的消费。新奢侈主义以一种符号性消费的姿态拉开自己与其他消费品的差别，形成自己既大众又高贵的显著特征。而在另一方面，中国城市青年白领的消费需求在于符号的获得和区隔的建构，他们注重消费品的品牌效应，哪怕这种消费品仅仅只有品牌而已。正是在这样的消费中，他们的阶级生活方式得以彰显，生活状态得以保持。然而顶级奢侈品对于这样的群体而言依然是遥不可及的。新奢侈主义消费品作为一种“跳起来可以够得着的”、“容易接近”的“奢侈品”，成为这群仍然肩负压力却仍然期望彰显自我的城市青年白领的一个不错的选择。 原载《中国青年研究》（京），2011.3.76~81
