［中图分类号］A8; B82—0 ［文献标识码］A ［文章编号］1672－2426（2011）06－0014－07 从马克思主义的宗旨即研究如何使社会无愧于人的本性这一角度看，马克思主义哲学是一种社会伦理学理论。当然，马克思主义社会伦理学涉及对社会结构以及基本制度的批评改造，因而与当今世界流行的政治哲学有不少共同之处。然而它们又有许多区别，其中重要的一点是，其他的政治哲学理论立足当下，关注现实，探讨解决社会和谐稳定的具体途径与方法，马克思恩格斯的伦理思想则表现出一种强烈的超越性。他们重视的是认识历史发展趋势，探索社会发展规律，致力于遵循这一规律，尽快实现人类解放。他们的理论是面向未来的，作为社会伦理学理论，社会学的色彩较少，哲学的色彩较浓。这是马克思恩格斯伦理思想的特点和优点，不过也无可避免地让人们产生一种疑问：这样一种指向未来的社会伦理学思想，是不是拥有其创始人所自称的那种科学性？它能成为现实吗？一种指向未来的理论，其能否成立、有无价值，全看它推崇的社会理想能否成为现实。 一、从社会主义实践看马克思恩格斯的伦理思想 社会主义实践从马克思主义诞生时起就开始了，它的高潮在20世纪。世界各国一代又一代的马克思主义者出于对具有科学性的马克思主义理论的真诚信仰，为它的实现前赴后继，做了艰苦的努力。成功了吗？无法简单回答。概括地讲，实践中有过辉煌的胜利，也遇到了难以逾越的障碍。 马克思恩格斯在世时，他们对社会主义革命以及未来共产主义的社会制度论述很少。共产主义要消灭生产资料私有制，消灭剥削、劳动、分工，建立世界市场、世界历史，实现人的个性的自由全面发展，这些基本原则在马克思恩格斯思想形成时便很明确。马克思恩格斯最早论述未来社会以及社会革命的一些具体设想，是在1848年前后，主要体现在恩格斯的《共产主义原理》和他与马克思合著的《共产党宣言》中。这时他们提出：其一，共产主义必然取代资本主义，首先是由于出现了具有周期性的经济危机，这表明资本主义生产方式，生产资料私有制，已经不能适应生产力的发展，相反成为它的破坏力量。其二，由于工人阶级成为人口的大多数而且陷入绝对贫困化，“一方面由于无产阶级不满情绪的增长，另一方面由于它们力量的壮大，工业革命便孕育着一个由无产阶级进行的社会革命。”[1]其三，共产主义革命不可能在一个国家发生，它需要统一世界历史的形成，这样的历史也正在形成。其四，革命成功之后，首先建立民主的国家制度，然后采取一系列措施对社会加以改造，其主要内容是：剥夺剥夺者，消灭生产资料私有制；发展生产；改善人民生活；促进人的全面发展，例如实现教育与生产劳动相结合，等等。[2]上述许多内容是否具有科学性？今天看来大成问题。首先它们在《共产党宣言》和《共产主义原理》中的表述互有出入；其次马克思恩格斯在世时便一再提出，他们原先的一些设想已经过时。《〈共产党宣言〉1872年德文版序言》中说：“这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了。由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，……这个纲领现在有些地方已经过时了。”[3]这表明，马克思恩格斯在这一时期关于共产主义的许多设想并非全都那么科学。 为了说明这一点，我们试就恩格斯在《共产主义原理》中的一段话作简要的分析。恩格斯说：“阶级的存在是由分工引起的，现在这种分工将完全消失，因为要把工业和农业生产提高到上面说过的水平，单靠机械和化学的辅助手段是不够的，还必须相应地发展使用这些手段的人的能力。当上个世纪的农民和工场手工业工人被卷入大工业的时候，他们改变了自己的生活方式而成为完全不同的人，同样，由整个社会共同经营生产和由此引起的生产的新发展，也需要完全不同的人，并将创造出这种人来，共同经营生产不能由现在这种人来进行，因为他们每一个人都只隶属于某一个生产部门，受它束缚，听它剥削，在这里，每一个人都只能发展自己才能的一方面而偏废了其他各方面，只熟悉整个生产的某一个部门或者某一个部门的一部分。就是现在的工业也越来越不能使用这样的人了。由整个社会共同地和有计划地来经营的工业，更加需要才能得到全面发展、能够通晓整个生产系统的人。因此，现在已被机器破坏了的分工，即把一个人变成农民、把另一个人变成鞋匠、把第三个人变成工厂工人、把第四个人变成交易所投机者，将完全消失。教育将使年轻人能够很快熟悉整个生产系统，将使他们能够根据社会需要或者他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育将使他们摆脱现在这种分工给每个人造成的片面性。这样一来，根据共产主义原则组织起来的社会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能。”[4]恩格斯的这番话涉及他与马克思伦理思想的核心内容——人的自由全面发展，自然很重要。然而，首先，我们可以从中看出，关于人的全面发展，他和马克思的理解是有一些区别的。马克思强调人的个性全面发展，条件是进入物质生产彼岸，从而有了大量自由时间，进入自由王国；恩格斯则强调，人在共产主义社会之所以是全面发展的，是因为共产主义社会的生产需要有全面劳动技能的人，而教育将使人具有这样的技能，使他能够通晓整个生产系统，胜任各种不同的工作。其次，我们会看到，实际上恩格斯的设想并不现实。随着生产力的发展，生产过程的科学技术含量越来越高，分工越来越细，自动化程度也越来越高，因而不仅任何人都不可能通晓全部的生产系统，而且直接生产过程需要的工作人员也越来越少。恩格斯讲的人的全面发展，无论从理论上看还是从历史实践上看，都不具有现实性。此外马克思恩格斯这一时期关于共产主义的论述中，今天看来需要认真讨论的问题还有不少。例如：他们几次十分明确地强调，资本主义之所以必定灭亡，主要原因有两个，其一是周期性的经济危机，其二是无产阶级日益占据人口的大多数并且陷入绝对贫困化之中。而时至今日事实上经济危机的问题在发达资本主义国家已经基本得到解决，无产阶级却从来没有成为人口的多数，而且作为一个阶级它在今天还是否存在都成了问题。再如，他们在这时把社会主义取代资本主义的希望寄托在无产阶级的阶级斗争，主要是暴力革命上，但在今天没有人会否认，暴力革命的希望越来越渺茫了。还有其他可讨论之处，这里不再一一列举。
