［中图分类号］B82 ［文献标识码］A ［文章编号］1002－8862（2011）01－0056－09 国内的西方元伦理学研究在20世纪80年代末取得了一些初步的成果，此后这一领域的研究逐步受到重视，至今已有较大的发展。对其20年来发展的进程、成就、得失和前景的回顾、总结与前瞻，对于该领域今后的发展具有重要意义。 一 20年来国内西方元伦理学研究的两个阶段和主要成果概述 1989年之前，西方元伦理学的研究在中国还不成气候，这表现在：第一，对国外元伦理学的成果引介较少。国外的研究成果既包括西方元伦理学经典作家的著作，也包括国外学界关于西方元伦理学的评介性、综述性著作和论文。其中一些成果被翻译或介绍进入中国伦理学界，但是不多。当时，国内主要的西方元伦理学译著是摩尔的《伦理学原理》、《伦理学》和艾耶尔的《二十世纪哲学》、《语言、真理与逻辑》。此外，学界还翻译出版了两本国外学者对西方元伦理学进行评介的译著《二十世纪伦理学》和《一九○○年以来的伦理学》。这两本译著成为当时乃至今天学者了解西方元伦理学基本理论的主要参考文献。第二，国内学者关于西方元伦理学的论文很少，也没有关于西方元伦理学研究的专著出版。尽管有一些学者在他们的著作的某些章节中谈到西方元伦理学的一些问题，但是这些学者并非西方元伦理学的专业研究者，全书的主要目的也不在于介绍西方元伦理学。可以说，西方元伦理学在这一时期还没有引起学界的普遍重视。 近20年来，在前人工作的基础上，学界系统地开展西方元伦理学的研究。该研究可以大致分为两个阶段。第一阶段，1989年，万俊人在《哲学动态》上发表论文《科学·逻辑·道德——现代西方元伦理学纵观》及其续篇，一方面指出国内学界对西方元伦理学不够重视的现状，另一方面比较详细地阐述了西方元伦理学的缘起、流变、学科特点和理论价值等问题。此后，在整个20世纪90年代，学界对西方元伦理学的研究取得了一些初步而有限的进展。说取得了一些初步进展，是因为在90年代，国内又陆续翻译出版了一些西方元伦理学的经典原著，主要有斯蒂文森的《伦理学与语言》、塞森斯格的《价值与义务》、黑尔的《道德语言》等。此外，还出现了一些西方元伦理学方面的论文。说这些进展是有限的，是因为经过了长达10年的时间，国内学界研究西方元伦理学的成果依然很少，只有4篇论文发表。而在著作方面，只有个别著作的个别章节谈到西方元伦理学，其中最重要的、最常被引用的当属万俊人主编的《现代西方伦理学史》，该书对元伦理学按派别和人物做了比较详细的介绍。总的说来，在这期间，由于研究者很少，研究资料有限，国内对西方元伦理学的研究虽然取得了一些成果，但比较单薄。第二阶段，进入21世纪的10年，西方元伦理学的研究全面推进，取得了不少成果，主要表现在：第一，对国外研究成果的引入工作继续进行。经典的翻译工作继续展开，出版了罗斯的《正当与善》、普特南的《事实价值二分法的崩溃》等作品。此外，万俊人组织一批学者翻译了不少西方元伦理学经典著作的片段，收入《20世纪西方伦理学经典》一书。还有学者翻译了一些论文，例如2008年龚群翻译的“布莱克韦尔哲学指导丛书”中的《伦理学理论》一书，其中就有几篇西方元伦理学方面的文章。第二，国内学者研究西方元伦理学的专著出版。孙伟平的《伦理学之后——现代西方元伦理学思想》、向玉乔（笔名向敬德）的《西方元伦理学》，都是研究西方元伦理学的专著，此外还有聂文军研究摩尔元伦理学思想的专著《元伦理学的开路人——乔治·爱德华·摩尔》。第三，一批硕士生和博士生开始把西方元伦理学作为研究对象，并选取西方元伦理学史上的经典人物和重要问题作为学位论文的研究课题。第四，各类期刊共发表与西方元伦理学有关的文章近70篇，其中发表于CSSCI来源刊的文章近40篇。同之前相比，在进入21世纪的这十年间，学界对西方元伦理学的研究热情空前高涨，取得的成果比较丰富。 二 20年来国内西方元伦理学研究的主要内容 20年来，学界对西方元伦理学的探索涉及该领域的各个方面： 1.以西方元伦理学为研究对象 第一，西方元伦理学的缘起问题。万俊人认为，到了19世纪末，自然主义开始受到怀疑和挑战，伦理学内部的直觉主义倾向越来越明显，并在20世纪初诞生了直觉主义元伦理学。此后，现代自然科学取得了长足的进步，对人文科学包括伦理学产生了科学化的影响，元伦理学分析的科学性要求越来越突出，这导致“维也纳学派”之后的元伦理学更多地带有科学化的印迹。向玉乔认为，西方元伦理学的兴起是由于19世纪末20世纪初，资本主义已经发展到垄断阶段，产生了一些社会问题，例如经济危机、物欲横流、对传统道德原则的拒绝、对一切道德传统怀疑和否定，于是伦理学家开始在一个无价值的封闭世界中生活和研究问题。孙伟平还指出，由于当时的哲学已经开始了语言学的转向，这种新的哲学范式必将导致道德哲学领域的变革。 第二，西方元伦理学的对象域或问题域。孙伟平认为，西方元伦理学主要研究以下五类问题：（1）讨论伦理学的学科性质、研究对象、主题和范围；（2）分析道德术语、概念的意义和用法，分析道德判断、命题的基本性质和功能；（3）寻求道德判断的正当理由和根据；（4）探讨道德思维的模式、方法与规则；（5）探索伦理学的各种可能的研究方法。此外，向玉乔追踪了近几十年来西方元伦理学的研究成果，进一步扩充了西方元伦理学的问题域，这主要包括道德视角问题、道德事实和科学事实的关系问题、道德知识何以可能的问题、道德与道德主体体验的关系问题、道德心理学问题、道德辩护问题、道德规范性问题，等等。 第三，西方元伦理学的地位和价值。学界普遍认为，元伦理学是伦理学的元理论，是整个伦理学学科的基础，是对伦理学理论前提的反思和探索，是伦理学自我反省的工具。关于西方元伦理学的价值，学者们提出了不少观点，笔者总结如下：（1）就其对于伦理学这个学科的影响而言，它揭示了规范伦理学的局限性，拓展了伦理学的研究领域，使得伦理学不仅是一门为人的行为提出规范性指导的学科，而且也可以包括对道德语言进行意义澄清、对道德推理进行逻辑分析的内容。（2）就其对学者的社会责任的影响而言，过去的规范伦理学家往往肩负为人的行为提供道德指导的重任，然而很多情况表明，伦理学家并不比一般民众更易于解决道德难题，这使得伦理学家陷入很尴尬的境地。相反，西方元伦理学的出现使得伦理学家从过去的规范创设者、行为引导者的身份中解脱出来，转而变成一个语言分析家。伦理学家不必承受提供道德原则、解决道德争端的重担，道德责任大大减轻。（3）就伦理学研究的方法而言，西方元伦理学将语言分析和逻辑推理的方法引入伦理学这个学科，对伦理学的基本概念进行意义的澄清，对道德推理做出了很有见地的分析，指出传统伦理学在语言使用上的混乱和错误，消除了因为语言混乱而导致的各种道德分歧、矛盾和误解。这使得后来的伦理学家在分析道德问题时，无法忽视这样一种行之有效的方法的作用。
