中图分类号：B82-02 文献标志码：A 文章编号：1006-0766(2010)06-0009-04 柏拉图在《游叙弗伦篇》(Euthyphro)中描述了苏格拉底和游叙弗伦对虔敬之本质的探讨，并提出了一个重要的伦理问题：“虔敬是因其虔敬而为神①所爱，还是因其为神所爱而虔敬？”(Is the piety loved by God because it is pious,or the piety because it is loved?)[1]换言之，虔敬与神的爱之间是什么关系：虔敬是由神的爱造成的，还是虔敬的内在本性引起了神自身的爱？如果虔敬是由神的爱造成的，即是说神赐予了虔敬以价值，虔敬的价值是外在于虔敬自身的，离开神虔敬便毫无伦理价值可言。如果是虔敬的内在本性引发了神的爱，则是说虔敬的内在价值值得神去爱它，其伦理价值是先于和独立于神的爱而存在的。对此我们从以下三个层面进行伦理解读。 一、内在价值与外在价值 当游叙弗伦被问及“虔敬是因其虔敬而为神所爱，还是因其为神所爱而虔敬”时，他回答道：“虔敬是因其虔敬而为神所爱。”这表明，游叙弗伦认为神的爱并不是造成虔敬的原因，虔敬是具有内在价值的，是虔敬的内在本性使得神去爱它。在此，我们可以把“虔敬”一词替换为道德义务、内在价值等伦理术语。从内在价值的角度来看，苏格拉底的问题就变成了：虔敬这种道德行为是因其自身而具有道德价值，还是因为神的喜爱才具有道德价值？或者说，道德行为的伦理价值是它本身先天具有的，还是由外部赋予的？道德行为到底是具有天然的标准，还是其标准是神或人定的？例如，一个人做了一件正当的事情，那么，是这件事情本身就是正当的，还是说因为人们都认为这件事情是正当的，所以这件事情就成为正当的了？ 如果再将此处的“神”替换为其他主体，那么我们就还可以提出其他类似的问题：是因为一个行为本身是正确的，老师才加以赞赏；还是因为老师赞赏这个行为，才使其成为正确的；或者，是因为这项活动本身是错的，学校才予以禁止；还是因为学校禁止这项活动，才使其成为错的。很明显，仅凭主体的喜好判断事物的道德价值是缺乏理性根基的。如果只有当神或任何其他主体“爱”某事物或行为时，该事物或行为才成为“虔敬”的或有价值的，那就意味着该事物或行为本身是没有任何伦理价值的，其道德正当性是完全主观的、外在的，仅取决于“神”或其他主体的一时兴致。相反，如果只有当某物或行为本身就已经是善的时候，“神”或其他主体才去爱它，这就意味着在该事物或行为中存在着“神”或其他主体之外的价值来源，其伦理价值是独立于“神”或其他主体的“爱”的，因此是具有内在价值的。 那么，什么是内在价值呢？“说某一类价值是‘内在的’，仅仅是说某一事物是否具有这种价值和在什么程度上具有这种价值，完全取决于事物的内在本性”[2]。就是说，内在价值是由事物的内在本性决定的，或者是与之直接相关的。实际上，人们通常是从三个不同的层面使用内在价值的：第一种是指某种内在的属性；第二种是指独立于评价者的评价；第三种是指其自身具有目的。因此，如果说虔敬是“因其虔敬而为神所爱”，即是说虔敬具有内在价值，这种价值是内在于虔敬之中的，是不依赖于神或其他主体的评价的某种属性。 当前，在科技伦理中就存在着对科学价值中立性问题的争论：如果说科学并非价值中立的，就是说科学的伦理价值依赖于科学家、以及政治、经济、文化等不同层面的外部价值介入，科学的内在价值无法保证其完全的独立性。“一旦我们从科学作为一种人的活动看问题，则显然地，科学既不是伦理价值无涉的，也不是伦理价值中立的。”[3]科学是达到有社会意义的目的的手段，并且，科学家从事科学研究也决不是无目标的，也不是价值无涉的。马克斯·韦伯之所以认为科学是与伦理价值无关的，是因为他将科学仅仅归结为有关事实的知识，将科学仅仅看成是客观知识的体系，而科学知识本身不能回答“应当”的问题。在韦伯看来，科学甚至不能回答“科学自身是否能够决定什么值得知道”的问题，“科学既不可以，也不能够决定它所揭示的任何事实是否值得被揭示……它既不可以，也不能够决定，什么值得知道，什么不值得知道”[4]。 在生态伦理的研究中也存在着对自然内在价值问题的争论。例如，霍尔姆斯·罗尔斯顿(Holmes Rolston III)就认为自然具有内在价值，而自然所具有的这种内在价值就是人对自然负有直接义务的原因。罗尔斯顿说自己要跟几千年前的苏格拉底抗争，因为苏格拉底把人规定为“政治的动物”而忽略了大自然的意义，而实际上，森林和自然景观却能够教给我们城市哲学家所不知道的东西[5]。他认为，人对自然所负义务并不是出于人的主观原因，比如说出于仁慈（因怜悯而不虐待动物），出于对自然的敬畏（因崇拜自然、神秘主义），出于某种偏好（因兴趣、爱好而为花浇水），或者像人类中心主义所说的那样出于邻居和公共的利益，出于自然物本身的原因，即内在价值。 二、价值的同时性问题 我们不禁会继续发问：倘若事物既具有内在价值，又具有外在价值，那么内在价值与外在价值孰先孰后呢？或者在它们之间是否一定存在着先后关系呢？它们能否同时发生呢？
