[中图分类号]B82-02 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539(2010)05-0026-05 随着上个世纪伦理学的德性转向，德性论成为人们在义务论与功利主义以外的一个新的关注点。德性转向一般将自己的理论源头追溯到亚里士多德，因此，亚里士多德的德性伦理再一次吸引了人们的目光。众所周知，亚里士多德将德性分为两种，一种是理智德性，一种是伦理德性，分别对应于灵魂的两个部分。然而，人们在回到亚里士多德的德性论的时候，对于这两种德性的名称是否恰当，确切地说，理智德性这一称呼是否恰当却没有加以辨析。国内外的学者在谈及亚里士多德的这两种区分的时候，除了少数学者曾经提及伦理德性(moral virtue)的名称是否恰当以外①，基本没有对理智德性这一名称提出异议。而在笔者看来，伦理德性是否恰当只是与moral一词是否与道德律令同义有关。而在伦理学界，如Stephen Darwall一样使用moral这一概念却并非共识。与伦理德性这一名称是否恰当相比，更有问题的是理智德性这一名称。而这一点却没有论者提及。本文拟就用理智德性(intellectual virtue)来翻译、指称亚里士多德所谓的灵魂的理性部分的德性是否恰当做一探讨。 一、理智德性的含义 理智德性是亚里士多德用来指称灵魂的理性部分的卓越的概念。这一德性在英文中通常被翻译为intellectual virtue。如W.D.Ross的译本、Harris Rackham的译本。而且这一翻译似乎在英语国家成为一通例。人们在讨论亚里士多德的德性论时，都使用intellectual virtue这一名称。相应地，在国内，人们大都将这一德性翻译为理智德性。 Intellectual virtue的译法是否恰当，以及相应的，理智德性这一译法是否恰当，要弄清楚这一问题，我们首先得看看亚里士多德所谓的与灵魂的理性部分相对应的德性是什么，以及它包含哪些内容。 亚里士多德对德性的二分，其意思是清楚的。德性在亚里士多德那里，其含义是功能的卓越。根据灵魂的不同构成，不同的部分有相对应的不同的功能，因此，灵魂的不同的部分也就有不同的德性。“我们将灵魂的德性分为两种，一种是品格德性，一种是理智德性。……我们前面说过灵魂有两个部分——即把握规则或理性原则的部分和非理性的部分。”[1]与灵魂的非理性部分相对应的德性被称为伦理德性(moral virtue)，它主要是勇敢、节制、正义等。与灵魂的理性部分相对应的德性被称为理智德性(intellectual virtue)。那么与灵魂的理性部分相对应的理智德性又包含哪些呢？ 在将灵魂分为理性的与非理性的两部分之后，亚里士多德继而对灵魂的理性部分进一步做了区分。“一是我们用来思考那些本原不变的事物，一种我们用来思考可变的事物；……让我们把一部分称为科学的，一部分称为计算的。”[1](146)由此，我们可以看到，亚里士多德将灵魂的理性的部分一分为二，以不变的事物为思考对象的是科学的②部分，以可变的事物为思考对象的是计算的部分。 具体而言，灵魂的理性部分获得真理的活动有五种：技艺(art)、科学知识(scientific knowledge)、实践智慧(practical wisdom或prudence)、哲学智慧(philosophic wisdom)和直觉理性(intuitive reason)。在这五个部分之中，技艺是制造的知识，是关于如何制作出新的事物的。科学知识是关于不变事物的知识。“我们都认为我们所知道的是不变的，可变的事物无论是否存在，都在我们的观察之外，是我们不可知的。因此，科学知识的对象是必然，因而是永恒的。”[1](147)而实践智慧与科学知识不同，它与技艺一样，是以可变的事物为对象的。“一个具有实践智慧的人被认为是对对他自己好和有利的东西深思熟虑的人，不是特殊的有利，诸如健康或强壮，而是对于整个的好生活的有利。……实践智慧不是科学知识或技艺，不是科学知识是因为能够做的事情是可以改变的，不是技艺是因为行动和制造是两类不同的事情。剩下的可能就是，(实践智慧)是一种做对人好或者坏的事情的真正的合乎理性的能力。”[1](149)由于实践智慧是关于人们行动的德性，因此，实践智慧与科学知识不同的一个特征是它不仅仅与普遍的东西有关，还与特殊的、具体的东西有关，“实践智慧不仅仅思考普遍，它还必须认识特殊的东西；因为它与行动有关，行动总是与特殊的东西有关”[1](152)。科学知识虽然是关于不变事物的知识，但是这些知识是从第一原理中推导出来的、需要证明的结论。因此，第一原理不是科学知识的对象。同样的，技艺、实践智慧和哲学智慧也不是以第一原理为对象的。剩下的只有直觉理性。“直觉理性把握第一原理。”[1](150)而智慧则是知识的完美形式。“智慧之士不仅知道从第一原理中推导出来的知识，还必须拥有关于第一原理的知识。因此智慧是直觉理性和科学知识的结合。”[1](151) 从亚里士多德的分析中我们不难看出，科学知识、智慧和直觉理性属于理性的科学的部分，它们的共同特征是以不变的事物为对象，形成的是普遍的知识。技艺与实践智慧属于理性的计算部分，它们以可变事物为对象，形成的知识与具体的、特殊的事物有关。亚里士多德在他的关于知识的划分中，将前一类知识称为episteme，包括物理学、数学和哲学等。将后一类知识中的关于制造的知识称为techne，关于行动的知识称为phronesis。
