一、为什么要谈哲学就是哲学史的含义和意义 最近读到《新华文摘》2011年第9期上转载的、今年《吉林大学学报》第一期发表的孙正聿教授的文章《“哲学就是哲学史”的涵义与意义》，他是针对对于“哲学就是哲学史”这个命题的批判而写的，他是赞成哲学就是哲学史这个命题的，在他看来，这个命题有两层含义：其一，哲学是历史性的思想；其二，哲学史是思想性的历史。简单来说，就是哲学离不开历史，离不开哲学史，如果否定哲学就是哲学史这个命题，就会使哲学离开历史，离开哲学史。他认为否定哲学就是哲学史，就不能专业地来研究哲学；否定哲学就是哲学史就不能以哲学的方式来面向现实；否定哲学就是哲学史就不能实现哲学的理论创新。 孙正聿教授这番议论针对的是谁呢？我现在就来对号入座。三年前我曾经批评过这个命题。2008年我出版了一本论文集，叫《哲学的科学化》，我在其中的学术自序中谈到一种哲学观念的转换时说，我在20世纪40年代上大学的时候，没有科学的哲学，哲学就是许许多多哲学家的哲学，那个时候形成的观念是“哲学就是哲学史”。新中国成立以后，学习了马克思主义哲学，有了科学的哲学的观念，哲学就不再等于哲学史，也就是说哲学有了科学的形态，这就是马克思主义哲学，也就是辩证唯物主义和历史唯物主义。这是一种哲学观念的转换。现在的状况好像又回复到以前的状况了，现在流行的一种观念认为，哲学不是科学，哲学就是你的哲学、我的哲学、各个人的哲学，也就是说回复到以前那种哲学就是哲学史，就是各种哲学的总和这个观念了。这又是一种哲学观念的转换。 我认为，这个观念是有悖于哲学的科学化的，已经过时了，是应当纠正的。我们应当从事哲学的科学化，就是说应当从事哲学的学科建设的工作。《哲学的科学化》论文集所从事的就是这样一个工作。很明显，我并不是说哲学应该脱离哲学史，而是说哲学不能等于哲学史。哲学离不开哲学史，离不开历史，这是马克思主义的基本观点之一，我绝不是否定这个观点，而是说不能把哲学与哲学史等同起来，不能把哲学看做只是一个集合名词，是各种哲学的总和，没有一门科学的哲学。 所以，很明显，我的说法和孙正聿教授所批评的那种观点，认为哲学可以离开哲学史是完全不同的。我不知道孙正聿教授是不是批评我这个序言里的观点，反正目前对哲学的科学的学科建设的任务十分重要，而且紧迫，我就对号入座吧，就他所提出的三个问题谈谈哲学的科学化的重要意义。我也谈三个问题：第一，专业哲学究竟是什么，专业哲学与非专业哲学究竟有什么区别；第二，哲学怎样面对现实，怎样反映现实、改造现实；第三，哲学理论究竟怎样创新。在我看来，要正确解决这三个问题，当然不能离开哲学史，但是更重要的是坚持哲学的科学性质。如果把哲学理解为哲学史，认为哲学不是科学，那么不管你同哲学史的联系多么密切，这三个问题也是不能正确解决的。如果我是神经过敏，对号对错了，那也无妨，讨论一下这些问题也是很有意义的，就算我向孙正聿教授请教吧。 二、专业哲学与非专业哲学 我想哲学是可以这样区别的。所谓专业哲学就是哲学家的哲学，非专业哲学应该是普通人的哲学，就是非专业哲学家的哲学思想。非专业哲学包括大学生学的哲学、干部在工作中所使用的哲学、所有的人的思想里的那些哲学因素，可以说非专业哲学是非常复杂的。一般讲，专业哲学应该是有系统的、比较严谨的、比较一致的、逻辑上比较连贯的。而非专业哲学中可能真伪混杂、是非并存、精粗互见，情况就很复杂了。当然非专业哲学也可能是有系统的，但是其系统肯定是不严谨的、比较零碎的，甚至是互相冲突的，逻辑上是矛盾的。所以一般来讲，专业哲学和非专业哲学是有区别的。 但是，我们也不能够把专业哲学和非专业哲学完全割裂开来，对立起来，或者把它们看成是两种有根本区别的哲学。这两种哲学之间有很密切的关系。在人类社会中，专业哲学无疑处于主流地位，很多非专业哲学的思想根源都是专业哲学，但也有许多非专业哲学思想来自人们自己的生活实践、生产劳动、人生经历，来自社会的言传身教、历史典籍、格言谚语，而这些源头也是专业哲学的源头。所以我们不能把这两种哲学完全区别开来，把它看成是两种根本不同的哲学。尤其是不能对非专业哲学抱轻蔑贬低的态度，认为非专业哲学是低级的、庸俗的、没有价值的，只有专业哲学才是真正的哲学，才是高贵的有价值的哲学。 近年来，除了专业哲学与非专业哲学的区别而外，人们还谈到一些区别，如区分讲坛哲学和论坛哲学，或者叫教科书哲学和非教科书哲学，或者叫常识哲学和精英哲学；又如区分政治哲学和学术哲学。其实，说穿了，这些区别往往就是把辩证唯物主义和历史唯物主义看成是政治哲学、教科书哲学、讲坛哲学，而哲学家的各式各样的哲学才是学术哲学、论坛哲学、真正的哲学。 孙正聿教授提出的非专业哲学与专业哲学的区分，使我联想起社会上流行的关于哲学种类的这些区分。我不知道孙正聿教授的区分是不是与这些区分一致的，不管怎样，如此区分哲学的种类，我认为是不正确的。 在我看来，辩证唯物主义与历史唯物主义就是马克思主义哲学。大家知道，许多人都认为这个观念过时了，在这里我没有篇幅讨论这个观点，如果读者有兴趣，可以参考一下最近出版的《马克思主义哲学体系的当代构建》(黄枬森主编，人民出版社2011年版)一书中的有关说明。我这里想谈的是，我认为说马克思主义哲学是政治哲学、教科书哲学、常识哲学均无不可。这是因为，它是工人阶级及其先锋队的哲学，是科学社会主义的哲学基础，是共产党制定和执行社会主义革命和建设的纲领、路线和政策的指导思想；又是社会主义高等院校学生的必修课程；也是广大党员、干部的认识活动和实践活动的思想武器，甚至可以说是每一个正常人在其全部活动中自发地遵循的指导思想。试想，有谁能够在日常生活中能够违背唯物主义原则和辩证法原则呢？谁违背了，谁就要出错。但是，马克思主义哲学的这些性质一点也不妨碍它成为学术哲学、论坛哲学、精英哲学，因为共产党的政治根本不同于资产阶级政治，它需要以科学的真理来指导，马克思主义哲学是地地道道的学术而不是那种专事纵横捭阖的“政治”；也是理论领域中的一支劲旅，它的理论威力绝不下于其他哲学流派，难道改革开放以来，它不是一直活跃在论坛中吗？它博大精深，视野广阔，充满了生机活力，虽然遭受了各种诋毁和贬低，但毫不动摇，而且不断发展创新，方兴未艾，其势头比其他正在时兴的精英哲学有过之而无不及。这些性质在其他哲学流派中也许是对立的，它如果是政治哲学，就不是学术哲学；是常识哲学就不是精英哲学；反之亦然。马克思主义哲学的性质是非常丰富多样的，我们还可以举出许多，不过，在我看来，最根本最重要的性质有两个，即科学性和实践性。
