一、缘起 成文于1846年前后的《德意志意识形态》(后文中简称《形态》)尽管是一部未完成稿，却在马克思主义思想发展史中具有划时代的意义，被视为历史唯物主义的第一次完整表述，也是青年马克思思想与其成熟时代之间的分水岭。①近年来，由于广松涉版《形态》的引进，以及MEGA2先行版(Vorabpublikation，2004)的刊出，相关研究，尤其是基于文献学视角的考察再度引起热议。②就目前文献学研究所取得的成果而言，多集中于手稿形成史、文本结构、版本校勘等问题上，鲜有涉及历史唯物主义概念研究和义理疏通方面的探讨。以《形态》研究为例，文献学与义理考察似乎形成了两种泾渭分明的学术范式，之间的呼应和互文关系非常少见。我们认为，文献学如果仅停留于此种水平的话，那它对马克思哲学研究的贡献将非常有限。相反，如果将文献与义理之间的隔阂打通，互为补充，那必将会开辟出崭新的问题域，比如《形态》中的生活概念(das Leben)便是十分适宜的研究对象。 近年来，马克思生活哲学的倡议曾一度引起热议，李文阁和杨楹等学者分别就此著书立论，他们不约而同地将论据的取材集中于马克思早期哲学手稿，尤其是《形态》。杨楹认为，生活是自由的有意识的活动，是生产生命的类活动，生活世界是马克思哲学的基本立场和理论维度。③李文阁强调物质生活、对象化实践活动之于生活世界的奠基意义，并指出当代哲学的根本特征是回归生活世界，就此意义上马克思哲学应该属于当代哲学。④持类似观点的还有王福民、陈忠等学者。纵观上述论著，尽管提出了新颖的问题，但同时也存在着显著的不足，主要体现在两个方面：第一，关于生活概念的研究不够细致，与文本距离较远，缺乏系统性解读；第二，立论多求助于胡塞尔的生活世界学说，似乎是在马克思哲学传统之外解释马克思。尽管存在上述不足，但学者们所提出的议题却是值得密切关注的。就《形态》生活概念而言，相关的考察并不多见，与文中其他关键词如市民社会、交往关系、意识形态等相比较，该术语受重视程度较低。有鉴于此，本文选择以生活概念为考察对象，根据最新版《形态》文本，分别通过语用、语义和理论功能三重视角，对“费尔巴哈”章进行深入挖掘。希望能够通过文献与义理并举的方式，廓清马克思生活概念的基本含义，指明该术语在历史唯物主义形成过程中的意义和作用。 二、生活概念在“费尔巴哈”章中的语用概况 我们要研究的生活概念对应于德文名词das Leben，是《形态》原文中频繁出现的术语，在中译本中分别被译为“生活”、“生命”、“生存”等，其中以“生活”居多。⑤Leben在原文中主要以名词形式出现，使用动词leben的情况也有，但比较少见。以leben为词根的形容词有lebend和lebendig两种形式，前者是该动词的现在分词，意为活着的、现行的；后者是加了词尾变化的形容词，意为生动的、生机勃勃的、活着的、活生生的，等等。由于德文中存在大量由独立词义单元联合而成的复合词，因而Leben在《形态》手稿中又常以复合名词出现，比如Lebensmittel，就是由Leben生活与Mittel工具构成的复合词，指的是食物、生活材料。以Leben为词根构成的复合词在《形态》原文中屡见不鲜，比如Lebensprozeβ生活过程，Lebensbedingung生活条件，Lebensproduktion生活生产等等，遗憾的是这些复合词在中译文中经常被拆分开而失去了关联性。此外，文中还大量出现以Leben为中心的名词性短语，如die materielle Lebensbedingung物质生活条件、der wirkliche Lebensprozeβ现实生活过程等。文中与生活概念搭配使用的关键词主要包括：个人、感性、直接、物质、现实、实践、能动、社会、历史、生产、过程、关系、状况、组织等等。值得注意的是，上述词汇之间很少形成直接关联，而往往是借助生活概念相互组合而成，而且在这些复合词和名词短语中，“生活”Leben往往是语义重心，这一点在中译文中也很难传递出来。上述以Leben为词根的单纯词、转化词、复合词，以及名词短语在《形态》中出现的频率极高，尤其在“费尔巴哈”章中。据我们粗略统计，在该章中共出现过77次，是文中变化形式最多、与其他关键词关联性最强的术语。 接下来让我们考察一下生活概念在文本中的出现位置及其语境。众所周知，《形态》是马克思、恩格斯与青年黑格尔派进行论战的哲学手稿，“费尔巴哈”章是该手稿的理论重心，该章集中批判了旧哲学并提出了历史唯物主义。从意义层次上看，“费尔巴哈”章主要可分为三个单元：导论、青年黑格尔派哲学批判和历史唯物主义原理阐述。由于“费尔巴哈”章处于尚未完成的草稿状态，关于该章节的编排次序和结构安排迄今为止尚存在争议，中央编译局现有的两个译本——全集本第一版和选集本第二版——在结构编排上均存在问题，因而上述几个意义单元在中译本中并不连贯。导论部分对应于选集本第二版的第62页至第63页；青年黑格尔派哲学批判对应于第64页开始到第66页第二自然段，以及第75页第二自然段开始至第78页倒数第二段；历史唯物主义原理阐述对应于该文献其他部分。第三单元又可细分为以下主题：历史的前提、意识的生产史、分工的发展及其矛盾、革命是历史的必然趋势、历史唯物主义的理论概述、上层建筑与意识形态的现实根源、分工与所有制的发展形态、无产阶级的历史根源、共产主义、国家和法同所有制的关系等。根据上述文本结构，我们考察了生活概念的分布情况，发现该术语集中出现在历史唯物主义原理阐述单元。根据该单元的主题划分，我们发现生活概念使用频率最高的四个主题分别为：历史的前提(第78页最后一段起至第81页第一段)；意识的生产史(第81页第二段起至第83页第一段)；历史唯物主义的理论概述(第92页开始至第93页第一段)；共产主义(第118页第二段起至第131页第一段)等。上述四个主题构成了历史唯物主义原理阐述中的核心环节，是《形态》文本中的奠基性内容。 三、生活概念的语义考察 让我们简要回顾“费尔巴哈”章中的历史唯物主义阐述脉络：现实生活是人类历史的真实基础和前提，满足物质生活需要是人类劳动的首要目的，因而生活主要表现为物质生产，物质生产不仅提供出新产品、新需要、新关系，还生产出意识，意识在脑体分工的历史条件下成为意识形态，意识形态否认物质生产的根源性，并进一步深化分工和阶级差别，唯心主义哲学是意识形态的集中体现；历史唯物主义要求还原历史事实，从物质生产活动来理解现实的人，将其理解为整个人类历史运动的基础和动力，人类历史的发展就是物质生活的进步与解放，表现为生产力与生产关系的辩证过程；共产主义是生产力高度发展的社会，生产力表现为人类在生产实践中体现出来的自主性和创造力，因而共产主义也就是自由生活的普遍实现。从上述论证层次来看，生活概念居于历史唯物主义阐述的核心位置，贯穿理论始终，充当着历史的出发点、展开过程和终极目标。接下来，让我们分别从上述三个环节来深入分析生活概念所具有的哲学含义。
