“现代性”是一个纷争的理论领域，其中交织着对它的各种理解，也充满着对它的批判与建构。从概念所包括的范围来说，它包含了哲学、政治学、社会学等诸多领域。我们当前所谈论的“现代性”主要是在哲学层面展开的。为了更好地把握现代性的丰富内涵，有必要对当前学界关于现代性的种种学说进行提炼。马克思和吉登斯两人的现代性思想非常丰富，理论非常深刻，都是现代性思想的集大成者。同时他们的现代性思想有相近的一面，具有可比性。比较马克思与吉登斯的现代性思想，有着重大的理论和实践意义。 一、现代性及其根源 现代性这个概念看起来似乎很容易理解，然而当我们试图准确把握它的内涵时，却发现由于不同的理论流派都从不同的视角去把握和理解，现代性概念也因此充满了歧义性和复杂性。因此，研究现代性问题，就必须认真分析其如何产生以及本质内涵是什么，这样才能减少对现代性的误读。 1.现代性的本质内涵 人们通常认为启蒙精神哺育了现代性的产生。公元14世纪-16世纪以意大利为中心的文艺复兴运动开始以来，科学观念的传播以及人文主义思潮的发展，为进入“现代历史”拉开了序幕，同时使科学、民主、自由成了推动启蒙的主要因素。有“近代哲学之父”美称的笛卡尔提出了“我思故我在”这样一个理性主义哲学命题，以理性的自我意识作为哲学体系演绎的出发点。自此以后，人们逐渐产生了“对人类理性的一种夸大了的信仰，或者说这样一种信念：认为全部现实从原则上讲，都能够为人类心灵所理解，世界上不存在任何必然发生的神秘而难以理解的事物”。①这种对于人类自身理性能力的信仰在启蒙思想家那里达到了顶点，构成了进步信念的基础。可以说启蒙时代就是理性时代，理性是启蒙运动用以替代上帝的价值之源，是对现存事物批判的标准，是判断所有事物的尺度，也是确立现代性方案所依靠的主要手段和工具。 在理性主义之外，构成启蒙的思想大厦的还有自由主义，自由权利的保护是其基点，“自由”是其核心价值。自由主义者所说的自由主要是个人在政治和法律意义上的自由。霍布斯指出：“自由这个词语，按照其确切的意义来说，就是外界障碍不存在的状态。”②孟德斯鸠认为：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。”③卢梭指出：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”④洛克对此的认识是：在自由、财产和生命三者中，自由是本质，人的一切权利都是自由的体现。总之，启蒙思想家都推崇“自由”思想，正是由于他们对于“自由”价值的高扬同时使之获得社会的广泛认可，现代社会才打上了自由的印记，“自由”也就构成了现代性的根本价值。 2.后现代性的本质内涵 自20世纪60年代以后，“后现代”在西方逐渐成为一种流行的话语和普遍化的社会思潮。那么什么是后现代性呢？在詹姆逊看来，后现代性就相当于“后资本主义”或者说相当于资本主义的一个新的、跨国的、“信息化的”和“消费的”阶段。威特姆在《现代性的终结》一书中认为，“后现代不能定义为是现代性终结之后的一个特别历史时代”，“后现代性是一种历史终结感”。 后现代性对信仰与理性的权威化与合法化提出了质疑，它以为两者都提供关于现实的描述，都不能证实自身与现实中实际发生的事情之间的严格一致。对现代性的批判，是后现代性自我形成、自我超越的重要特征。后现代性给了我们一个回顾我们的处身之地以及我们如何看待我们自身与周围世界的机会与方式。 二、马克思与吉登斯对现代性的分析比较 马克思和吉登斯都对现代性作了详细的分析，通过探寻他们追寻现代性的心路历程，可以发现吉登斯对马克思现代性思想的吸收，同时也可以使我们更加清楚地认识现代性的本质。 1.马克思对现代性的理解 马克思对现代性的理解主要体现在两个方面：其一，从三个不同的角度诠释了现代性的内涵；其二，在对现代性的认识中充满后现代意蕴。 利奥塔曾经指出：“资本主义是现代性的名称之一。”⑤马克思对现代性的诠释正好是围绕着对资本逻辑的分析展开。马克思通过分析资本运动、揭示资本主义生产方式的根本矛盾和彻底批判现代社会，得出一个结论：资本是现代社会的基础和动力，是现代性产生的核心和灵魂。⑥马克思认为现代性随着现代社会的发展一方面带来了非凡的文明成果，另一方面又带来了深重灾难，自身包含着固有的尖锐的矛盾。因此，马克思认为现代性发展本身就是一个悖论，我们要做的就是既充分肯定现代性所产生的现代文明，又无情地批判现代性所导致的劳动和人的异化。从产生和起源来看，马克思认为现代性是伴随着民族历史转变为世界历史而形成和发展起来的。资产阶级打开了世界市场，资本主义工业化打破了以往各个国家的孤立状态，使现代文明在全世界范围内得以确立和传播。很明显，马克思是运用了“世界历史”的理论去诠释现代性，他把现代性与世界历史联系起来，肯定了现代性所开创的“世界历史”新时代是一个为未来而产生的时代。 马克思现代性思想的后现代意蕴主要体现在三个方面：反对传统形而上学、“问题”意识和批判精神。后现代主义思想家们有一个共同主张，那就是反对传统形而上学。马克思正是从反对形而上学的哲学变革开始才逐渐形成了自己的现代性思想。马克思的哲学变革既反对黑格尔的旧哲学又反对形而上学传统，从根本上颠覆了以前的形而上学思维方式，确立了以实践为基础的主体性原则，建构起从实践出发考察现代性本质的科学路径。西方的后现代性理论主要是作为问题而存在的，以对现代性的诊断和治疗为己任，强调的是一种问题意识。马克思的现代性思想也具有“问题学”特征。纵观马克思一生对资产阶级时代的考察可以看出，他在肯定资本主义社会创造了高度文明的同时，更加注意考察其所面临的问题。他通过对资本主义社会的分析，看到了资本主义社会的基本矛盾和人的异化，发现了资本主义社会所吹嘘的自由、平等都是虚假的，而且他认为随着资本主义生产方式的解体，现代性本身仍然会存在“问题”而且一直都是“问题”。马克思一生都很强调批判精神，他一直坚持批判的态度、扬弃的态度。马克思通过对资本主义社会进行深入、持久、深刻的批判，具体揭示了资本主义社会的本质及其运动规律，进而对现代性作出了新的诠释。值得我们学习的是，马克思在批判别人的同时具有高度的自我批判精神。正是坚持了这种自我批判精神，马克思才对自身的现代性思想不断进行完善和超越，从而使其不断得到发展和创新。
