论智慧

作 者:
江畅 

作者简介:
江畅,湖北大学 哲学学院,湖北 武汉 430072 江畅(1957-),男,湖北浠水人,湖北大学哲学学院教授,湖北省道德与文明研究中心主任,哲学博士,博士生导师,主要从事伦理学、价值哲学和西方哲学研究。

原文出处:
湖北经济学院学报

内容提要:

智慧是适应人更好生存需要形成的综合统一机能和活动调控机制,是理智的优化和最佳状态。智慧与理性既关系密切又存在着差别。理性是人的一种思想能力,而智慧是人的一个综合机能;理性所追求的是共性、普遍性、统一性,而智慧所追求的是合情合理性;理性的重要特点是注重局部精确和不懈追求,而智慧的特点是注重总体观照和适度满足;理性在价值上是中性的,而智慧在价值上是正面的。智慧是实现幸福这一人类终极目的的最佳途径,同时对于社会发展也具有重要意义。智慧对人类极端重要,但常常被误解和忽视,需要经常反思。


期刊代号:B1
分类名称:哲学原理
复印期号:2011 年 08 期

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      中图分类号:B82 文献标识码:A 文章编号:1672-626X(2011)02-0005-09

      智慧像幸福、德性一样,是一个美好的字眼,说一个人有智慧,那是对他的褒奖。早在古希腊时期智慧就被推崇为个人和城邦的第一德性(美德),哲学也被看作是智慧之学,可见智慧对于人类的极端重要性。然而,人类常常误解了智慧甚至淡忘了智慧。因此,我们要经常回味一下智慧的本性和意义,对它与理性的关系作些反思。

      一、智慧的意蕴

      在汉语中,智慧一般是指“辨析判断、发明创造的能力”。① 智慧的英文对应词是“wisdom”,“《牛津英语词典》(Oxford English Dictionary,1989,2nd ed.)给‘智慧’下的前两个定义是:‘1.指在与生活和品行有关的问题方面正确判断的能力;指在手段和目的的选择中判断的圆满性;有时在不太严格的意义上,指实践事务方面的圆满感;2.指知识(特别是高级的抽象的知识),与愚蠢相对。’根据《兰登书屋词典》(The Random Dictionary,1987,2nd ed.)解释,‘智慧’的两个可选择的意义是:‘1.智慧的性质或状态;与就行为作出的公正判断相关的真的或正确的知识;2.学术上的知识或学问’。”② 显然,英语“智慧”一词的日常含义比汉语要丰富和深刻。

      智慧与愚蠢相对立,与聪明相近。关于这三者之间的关系,彭富春教授曾从哲学的角度作过一个很富启发意义的辨析。他说:“愚蠢就是不知道。它不知道事情是什么。这就是说,它不知道什么是存在的,什么是不存在的;什么是真实的,什么是虚幻的。它甚至不知道自己不知道,也就是不知道自己的愚蠢。愚蠢在自己和世界两方面都处于无知状态。”“但智慧往往被等同于聪明。聪明指人有特别的听和看的能力,也就是人能听和看到事物。但一般意义的聪明是有疑问的。它虽然有听和看的能力,但都有一个无法逾越的限度。故聪明大多不是大聪明,而是小聪明。这意味着它只知道小,而不知道大;只知道近,而不知道远。于是,聪明也容易变为愚蠢。”“与愚蠢和聪明不同,智慧是真正的知道。知道表现为一种特别的心灵的能力,它能洞晓万事万物的奥秘。它知道什么是存在的,什么是不存在的;什么是真实的,什么是虚幻的。它知道自己知道。它不仅知道世界,而且知道自己。”[1]虽然只有具有哲学智慧的人才会知道什么是存在的和不存在的,以及什么是真实的和虚幻的,但任何一个称得上有智慧的人都是“真正知道”的人,而不是“不知道”或有“无法逾越的限度”的人。

      在哲学界,许多哲学家对智慧的含义和本性作过规定。沙容·莱恩(Sharon Lyan)在对西方哲学家关于智慧本性进行概述的基础上提出:“S是有智慧的,当且仅当:(1)S有广泛的事实和理论知识;(2)S知道怎样生活得好;(3)S在生活得好方面是成功的;(4)S有非常少没有得到证实的信念。”③ 这一规定是比较全面的,但对智慧的含义阐述得不够清晰。《牛津哲学指南》的“智慧”词条对智慧有一个一般性的解释,这个解释也许更有助于我们对智慧含义和本性的把握。这个词条将智慧界定为“把反思的态度与实践的关切统一起来的一种理解(understanding)形式”。另外一位哲学家对智慧的解释也许更容易理解:“一个有智慧的人不仅知道实在是什么,而且知道它能是什么。当一个人必须接受像他所发现的那样的世界时,他或她还能做另外两件事情:(1)区分世界的哪些方面更有价值;(2)以这样的方式行动:改进这个世界。哲学家的任务就是要阐明怎样做这两件事情。”[2]

      综合哲学史上哲学家对智慧理解的资源,结合本人对智慧的理解,我认为,智慧是适应人更好生存需要形成的正确观念、丰富知识、卓越能力和优良品质在经验基础上实现有机协调的,注重整体观照、恪守推己及人、践行中庸之道、既入世又出世的,明智审慎并重、使所有活动恰当合理的综合统一机能和活动调控机制。它“是人特有的一种复杂机能,是人的灵性的集中体现”,[3]是理智的优化和最佳状态。

      智慧并不是人类一开始就有的,而是随着人类的进化适应人类更好地生存的需要逐渐形成和增强的。从历史的角度看,智慧大致到人类进入文明社会已经形成,在古希腊神话中就有智慧女神,这表明那时人们已经有了智慧的概念。但是,智慧并不是一成不变的,随着人类的进化,特别是人类教育科技文化的进步,人类的智慧不断地在向广度和深度方向发展。智慧之所以会随着人类的进化而不断增强,是因为智慧不仅是适应人类更好生存产生的,更是人类更好生存的内在机能和生存方式。今天,人类的智慧已经形成并对人类更好生存发挥着极其重要的作用。智慧作为人适应自己更好地生存所形成和发展起来的特有综合统一能力和调控机制,其使命是要使人能在艰难的生存竞争中有效地保护自己,丰富自己,发展自己,获得需要满足,实现自我价值。因此,智慧实质上就是生存智慧。

      但是,人类整体和人类个体并不总是有智慧地生存,常常会发生偏差。特别是就人类个体而言,虽然每一个人都具有理智,都有智慧的潜能,但并不是每一个人的理智都转化成了智慧,并不是每一个的智慧潜能都被开发了出来,更不是每一个人将它开发出来后就运用它。智慧的形成需要智慧修养,智慧的运用需要智慧意识。因此,虽然智慧是适应人更好生存形成的机能,但在不同的人那里差别却是很大的。

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