如果有人提起财富问题与马克思哲学之间的关系，大多数研究者会认为，两者之间并没有什么实质性的关系。试问，有谁能够在已经出版的关于马克思哲学的研究著作中，找到论述财富问题的专门章节？的确，财富问题从未真正地进入过马克思哲学研究者们的视野。然而，这种现象的存在并不表明它本身就是合理的，反倒表明研究者们从未真正地理解过马克思哲学，因为他们是从传统哲学而不是经济哲学的视角出发，去理解马克思哲学的。(参见俞吾金)笔者认为，确定的对象总是从相应的视角中显现出来的：只有当研究者们把视角切换到经济哲学上去时，他们才有可能看到财富问题在马克思哲学中的重要地位和作用。 一、问题与概念 长期以来，当人们从传统哲学的视角去看待马克思哲学时，常常把马克思哲学的基本问题理解为思维与存在的关系问题。其实，正像抽象的“思维”不能代替具有实践倾向的具体的人一样，笼统的“存在”也无法把人的生存活动与物的现成摆放之间的差异彰显出来。 事实上，马克思哲学作为实践唯物主义，根本不可能把传统哲学的基本问题——思维与存在的关系视为自己的基本问题，而是把“人与物的关系/人与人的关系”视为自己的基本问题。因为这双重关系正好统一在人的生存实践活动中，而从经济哲学的视角看，人的生存实践就是生产劳动。在生产劳动中，一方面，人必定要与物打交道(人与物的关系)；另一方面，人必定要与他人打交道(人与人的关系，即社会关系)。正如马克思所指出的：“为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第344页)由此可见，从一方面看，“人与物的关系”是通过“人与人的关系”的媒介才得以发生的；从另一方面看，没有“人与物的关系”，“人与人的关系”也难以为继。事实上，这双重关系是不可分离地纠缠在一起的，它们共同构成马克思哲学的基本问题。① 下面先来考察一下，人必定要与之打交道的“物”(Dinge)究竟是什么。从经济哲学的视角出发，可以把物区分为以下两种类型：一是“广义的物”，泛指生产劳动中的自然界、自然界中的具体事物、原料、工具、机器设备、产品、废料等等；二是“狭义的物”，专指生产劳动的结晶——产品(Produkt)。因为人的生产劳动的根本目的是获得产品，因而在物的所有样态中，产品始终起着核心的作用。而当产品作为交换的目的而被生产的时候，它就成为“商品”(Ware)。写到这里，可以言归正传了，因为商品就是“财富”(Reichtum)的元素。正如马克思在《资本论》第一卷中开宗明义地指出的：“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富，表现为‘庞大的商品堆积’，单个的商品表现为这种财富的元素形式。”(马克思，第47页)这样一来，我们就明白了，在马克思哲学中，财富不但不是一个无足轻重的边缘性的概念，反而是一个基础性的概念。 现在再来考察一下，人与人之间关系(即社会关系)的实质。列宁敏锐地发现：马克思“从社会生活的各个领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，即决定其余一切关系的基本的原始的关系。”(《列宁选集》第2卷，第6页)在马克思那里，社会关系的实质是“生产关系”，那么生产关系的实质又是什么呢？马克思告诉我们，是“财产关系”。因为财产关系“只是生产关系的法律用语”。(《马克思恩格斯选集》第2卷，第32页)那么，作为财产关系基础的“财产”又是什么呢？马克思指出：“财产最初意味着(在亚细亚的、斯拉夫的、古代的、日耳曼的所有制形式中就是这样)，劳动的(进行生产的)主体(或再生产自身的主体)把自己的生产或再生产的条件看作是自己的东西。”(《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第496页)马克思这里说的是财产的最初含义，即古代的人把自己在生产劳动中常用的工具理解为财产。其实，财产就是可以从所有制上确定归属的财富。于是，我们又发现，即使在探讨“人与人的关系”时，最终也会通过财产关系而不得不返回到财富问题上来。也就是说，在马克思哲学的语境中，财富是一个绕不过去的问题。 既然财富问题贯穿于马克思哲学的基本问题“人与物的关系/人与人的关系”中，其重要性就不言而喻了。 二、劳动与财富 什么是财富？马克思告诉我们：“不论财富的社会形式如何，使用价值总是构成财富的物质内容。”(马克思，第1卷，第48页)那么，使用价值又是什么呢？马克思指出：“物的有用性使物成为使用价值。但这种有用性不是悬在空中的。它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。因此，商品体本身，例如铁、小麦、金刚石等等，就是使用价值，或财物。”(同上) 如果继续追问：财富是怎样产生的？人们通常会回答道：财富是“劳动”创造的。但这个回答已经包含着一种危险，即把劳动理解为一切财富的源泉。马克思并不同意这样的答案。事实上，当德国社会民主党的爱森纳赫派把“劳动是一切财富和一切文化的源泉”这句话写入哥达纲领，并作为这一纲领的第一条款时，马克思对此提出了尖锐的批评：“劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值(而物质财富就是由使用价值构成的！)的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第298页)在这段重要的论述中，马克思不仅重申了财富的含义，而且提示我们，在探索劳动与财富的关系时，决不能忽略自然界这个基础性的环节。
