修订日期：2009-04-02 中图分类号：K901.6 文献标识码：A 文章编号：1003-2398(2010)02-0109-05 1 引言 在文化地理研究中，宗教一直是重要研究内容之一。“在所有形成和反映文化地域差异的现象中，很少有像宗教这样潜在和敏感的”[1]。因而，在国外人文地理教材的编写中，几乎无一例外地都将宗教地理作为单章收录[2]。宗教与地理学的联系由来已久，古希腊时代的西方世界观的建立很大程度上就依赖于宗教原则[3]。在中世纪基督教神学框架体系内，逐步形成了一门对宗教传播地区和文化予以关注的学科，它在16—17世纪发展成为教会地理学和圣经地理学。前者以研究基督教的世界分布为中心；后者则将研究视角集中在圣经时期(从史前时代至1世纪)的历史地理上。在此基础上，产生了严格意义上的宗教地理学[4]。总体来看，在宗教与地理之间存在着三个紧密的关联：在识别和理解社会集团的扩散、分布及其特性时，宗教形式起到了重要作用；宗教行为促发了人类行为，进而影响到自然环境；宗教形成或传达了空间的感知及其用途[5]。 而国内目前在这一领域的研究多限于历史地理的追溯，或泛泛谈及宗教文化景观，以及地理环境对宗教产生的影响等论题，研究内容和理论方法都有待扩展。国外宗教地理研究成果的引介对国内学界理论和方法的提升或有裨益。而当今世界，异教文化间的不断冲突又引发了人们对以宗教为核心的地缘文明的再度关注，宗教文化的和谐共存成为全人类的共同渴望，这也为本研究赋予了充分的现实意义。 2 国外宗教地理的研究走向 国外宗教地理延续了基督教神学的研究传统，主要是对宗教现象与信仰习俗的空间关系、景观特征及其地理位置等进行描述解释[6]。宗教地理研究的核心是宗教体系，包括宗教分布状态、空间构造和宗教体系在数量和领土发展上所利用的手段[7]；“有组织的宗教系统，文化铸造和制度化的宗教行为”是宗教地理的主要研究对象。 迄今为止，宗教地理学已出现了三类研究导向：传统文化地理学、新文化地理学以及宗教生态学和宗教社会学的研究方向[3]。传统文化地理学的研究方向强调宗教在文化景观形成过程中的超自然力量。Sopher是20世纪以来宗教地理学的开创者，他率先确立了传统宗教地理学的研究框架[7]：宗教体系及特定宗教制度发展的环境背景的意义；宗教体系及制度对改变环境的作用；宗教体系及制度占据地上空间的同时，进行各种组织化的途径；宗教的地理分布与宗教体系扩展的相互作用。因此，“宗教地理学是以宗教活动与地理环境之间的相互联系所构成的地域系统的空间秩序、时间序列和动因机制为核心”[8]。这一被Peach称之为“严格实证研究”[9]的倾向目前仍是研究的主流。 进入20世纪90年代，在后现代主义思潮的影响下，一批学者开始涉足新文化地理学的研究。这些学者认为，社会中的文化是多元的，不同宗教文化、宗教与非宗教之间必然存在较多的冲突与融合。因此，考察这其中的多元关系成为宗教地理研究的一个重点。Kong则明确了新文化地理学框架下的宗教地理研究应包括：宗教活动背后的含义；宗教产生的历史背景和地域特性；对宗教形成的历史背景的文献分析；宗教对人类生活环境和地理环境变迁的影响；宗教伦理对于环境利用和空间开发的作用[10]。其中，仍不难看到Sopher思想的影响。因此，也可以说，新文化地理学的研究并不是对传统的颠覆，而是传统研究视阈的拓展。 宗教生态学倾向自20世纪60-70年代就已经展露苗头。White[11]认为，环境退化是基督教里上帝赋予人类主宰地球的思想所致。对此，学者们提出不同看法，赞成者致力于寻找更适合于生态稳定的宗教形态，如改进基督教或以非西方宗教取而代之[11]，或是鼓励与西方神宗教相反的泛神论宗教[12]；反对者则极力在《圣经》中寻找基督教对环境关心的内容[13,14]。实际上，无论东方宗教还是西方宗教，无论是一神论还是多神论，对于环境和生态都保留有不少积极的知识，这与当前全球倡导的可持续发展观是不谋而合的。除此之外，由于宗教社会学和宗教学或神学被认为是宗教地理研究的基础学科[15]。因此，宗教地理研究的社会性倾向也十分明显。宗教组织或团体的空间结构、活动、精神态度、职业、社会结构、休憩行为等都成为宗教地理的研究内容。 3 国外宗教地理的主要研究内容 3.1 宗教与地理环境的关系 对于宗教与地理环境的关系，历史上出现过三种观点。一种是环境决定论观点，Sermple认为，宗教的形象和象征意义受其诞生地的影响[16]。Huntington也指出，人们的崇拜物受到地理因素的影响[17]。自然环境为宗教活动和宗教观念提供了物质基础，宗教仪式、信仰和神话也从不同方面利用了自然界[18]。一般认为，宗教发源于自然环境较为恶劣的地区，这一地区的人们容易对超自然的力量产生幻想。但在那些因人们克服了自然条件的困难而建立起早期人类文明的地区，原始宗教会逐步向高级形式的宗教发展；而文明程度始终不高的社会，将保持原始宗教形式。这说明了环境决定论中的“非单一要素决定性”：宗教在受地理环境作用时，也会受到文化因素的影响。Park指出，尽管宗教往往产生于文明的诞生地，但是其地理位置却是在文明的边缘，而非中心[19]。这反映了宗教与文化之间某种复杂的关系。
