中图分类号：C952 文献标志码：A 文章编号：1674-6627(2010)03-0005-07 民族地理学作为一门介于民族学与地理学之间新兴的边缘学科，它的研究必然会涉及一系列相关的概念，而且这些概念大多也是从其产生和发展的母体学科中直接引入的，但是，民族地理学在借鉴和使用相关学科的概念时，随着其学科体系的建立、研究内容的不断丰富以及对某些具体现实问题的关注，对这些概念的理解又有其不同的侧重点。 一、民族及其相关概念 在民族地理学的研究中，首先涉及的一个核心概念是民族。对民族现象的认识，在中国古代典籍中，我们常见的有“民”、“族”、“人”、“种”、“类”、“部”、“族类”、“种人”、“种族”、“类族”、“部落”、“部族”、“种落”等数十种不同的提法和称谓，这些称谓均没有将“民”与“族”连用构成“民族”一词[1](5～14)。在汉语中，“民族”作为一个完整意义上的名词并且其指代的内容与今日“民族”相接近，据相关学者考证最早见于《南齐书》[2]。自19世纪中叶起，“民族”一词在中国社会已经逐渐被使用了。在西方社会，18、19世纪以前，古希腊文、拉丁文、德文、英文、法文等西方文献中，多是在表示“族类共同体”意义上使用“民族”一词。自18、19世纪以来，西方语言中尤其是英语中，用Nation和Nationality表示相关的“民族”概念，已经基本上约定俗成，其意义也相当确定了[3](85～86)。 虽然古今中外人们对民族这种历史现象有了不同程度的认识和了解，而且在不同的时代，民族学、政治学、法学、社会学等许多学科的学者都试图从自身所处社会环境特点和本学科的视角出发，对民族下一个科学、严谨、准确的定义，然而，由于受自然环境和人文环境综合作用而形成的不同的民族，在各自历史发展过程中所呈现出来的“原生形态”、“次生形态”、“再生形态”等诸多的形态以及民族在语言、文化、经济生活、宗教信仰、心理素质、血缘联系、风俗习惯等方面所表现出来的诸多特性，再加上民族现象的历时性、共时性、地域性、相对稳定性、复杂性、多样性，使得在已有的对民族进行抽象概括的定义中，似乎并未有一个定义获得国内外学界普遍的认可或赞同。在我国学界也是如此，数十年被人们普遍认同的斯大林“四个特征”的民族概念，近年来也有着不同的意见和看法。正因为如此，我们不准备对形形色色的民族定义进行梳理和评述。这里，要特别加以指出的是，民族地理学在探讨“民族—环境”这对矛盾关系中，强调的是民族的群体性、集团性、社会性，强调的是在一定的社会生产活动、社会生活活动、社会组织活动等实践活动框架中，具有不同文化程度和组织程度的民族的群体或集团。所以，我们的研究并不拘泥于现有的某个概念和定义的束缚，而是要从民族历史地理过程的动态演变中，从多元、演变、互动和辩证的角度来分析和把握民族这种社会现象。事实上，民族地理学所使用的民族概念，是一个广义的或宽泛的概念，它是指处于不同发展阶段、形态各异、层次有别和不同含义的民族共同体。 在汉语语境中，“民族”一词含义非常丰富，它一般具有如下几个层面的意思。一是在广义上，它既用来泛指历史上形成的处于不同社会发展阶段的人们共同体，也用来指称某一广阔地域内在历史—文化上具有共性的人们共同体，如阿拉伯民族、非洲民族、拉美民族等等；同时也在“国族”这个层面上用来指称某一个国家或地区的各族人民，如“中华民族”、“美利坚民族”、“英吉利民族”、“德意志民族”、“法兰西民族”等。二是在狭义上，指历史上与华夏或汉族发生关系，同时又与华夏或汉族相对应的族群——先秦以来与汉族共同生活在中华大地上的其他民族，以及20世纪50年代后我国经过民族识别而确定下来的55个少数民族。三是依据人们与居住地之间的历史联系及民族的经济活动、地理分布情况，有土著民族(或称世居民族)、外来民族、跨境民族、杂散居民族、农耕民族、游牧民族、狩猎民族等等。在英语中，Nation、Nationality、Ethnicgroup、People等词语的某一个意思，在特定的语境下，就可能与汉语语境中某一个层面的民族意思相近[4]。我们在广泛的意义上使用民族概念，实际上就包括上述诸多不同的含义。 在民族地理学的研究中，具体讲到民族的地理分布时，还经常会提到“聚居民族”、“散居民族”和“杂居民族”三个概念。其实这三个概念是相对于民族居住形式的聚居、散居与交错杂居三种状态而命名的。所谓“聚居民族”，是指某一民族集中居住在某一区域，并占有一定数量的比例，那么在这一区域内，不管是否有别的民族，这一民族就是这个区域的聚居民族。“散居民族”是指某一民族的成员以分散居住的状态零星分布在另外一个民族人口数量占有优势的区域，那么这个民族就是这一区域的散居民族。而“杂居民族”是指两个或两个以上的一些民族共同居住在某一区域，虽然其人口数量、地位优势有一定的差距，但是在历史记忆和传统习惯上，并没有出现人口数量处于少数的民族被称为散居或外来民族。当然，这三种不同居住形式的民族是相对某一特定区域而说的，同一个民族在不同的区域也可能会同时被划为“聚居民族”、“散居民族”、“杂居民族”[5](34～35)。 二、时空：时间与空间 “人类依赖空间而生存，并因空间隔离而分散为彼此相异、各具特色的群体和单位。人类的空间，既是生存空间，又是文化空间。”[6](2)任何一个民族的地理分布及其历史变化都是在一定的时间和一定的空间内形成的，离开了时空就不可能或者无法说明其历史的真相。所以，我们在这里专门把时间和空间概念提出来加以讨论。
