在古罗马人的服装中，托加（toga）因具有突出的民族特色而受到人们关注。古罗马诗人维吉尔在《埃涅阿斯纪》中说：“罗马人是穿着托加的民族。”① 对于托加，古罗马作家西塞罗、李维、苏维托尼乌斯、塞内卡、昆体良和德尔图良等在著述中都有所涉及，这为我们的研究提供了重要的参考资料。国外古典学界很早就开始了对托加的研究。1924年，威尔逊出版《罗马托加》一书，详细描述了古罗马托加演变的历史。② 1938年，他又出版《古罗马人的服饰》一书，分类介绍了古罗马男女两性以及孩子的服饰情况。③ 他的著作对于托加等古罗马服饰的研究具有开拓作用，提供了很多有价值的信息和材料，但他研究的重点在于揭示这些服装的细节，对其象征意义讨论得不够。近年来，随着社会文化史的兴起，不少古典学者开始对古罗马托加的象征意义进行考察，取得了一些重要的研究成果。1996年，卡罗琳·沃特在其论文《托加的神话：理解罗马的服装史》中，对托加的象征意义进行探讨，指出它与罗马公民权以及道德之间的联系。④ 1997年，克里斯特在《穿托加民族的男子气观念》一文中，从艺术史的角度解释古罗马人对理想的男性身体的设想。⑤ 2001年，斯通在其论文中讲述了托加从民族服饰到仪式性服饰的演变过程。⑥ 尤其值得一提的是，罗思福丝在博士论文《社会地位和衣饰符号：罗马服装的用途和滥用》中，对托加等古罗马服饰在罗马人身份建构方面所起的作用提出了自己的见解。⑦ 以上论著对我们的研究具有启迪意义。国内有的学者在服装史的著作中介绍过托加，但没有对它作过专题研究。本文拟在吸纳以往古典学界研究成果的基础上，阐述古罗马托加的发展演变过程，并分析其象征意义和社会文化功能。 一 托加最早可能出现于王政时代，是用一块非漂白的大羊毛织物做成的。起初，托加呈长方形，后来为了穿着方便，改成了椭圆形。⑧ 舍雷·斯道恩在他的论文《托加：从民族服装到礼仪服装》中说：“托加不同于长方形的古希腊希玛纯，⑨ 在它圆形的末端总是至少有一半是椭圆形的。”⑩ 托加最初是古罗马民族的服装，男女老幼都可以穿着。当时的托加大小适中，穿法也比较简单。到共和后期，除了最低阶层的妓女可以穿一件表示她们职业的粗毛料托加外，只有男性公民才可以穿托加，托加成为男性公民的典型服装，并逐渐增加了幅面和重量；到奥古斯都统治时期，被判有通奸罪的妇女穿“妓女的托加”，作为一种耻辱的标志。在古罗马，妇女穿托加被认为是可耻的，因为她们穿男子的衣服是与卖淫联系在一起的。因此，对一个男人来说，托加是一种荣誉的象征；而对一个女人来说，托加却是一种耻辱的标志。 从共和末期开始，托加的穿着之风开始衰退。到帝国早期，托加变得肥大而笨重，穿法也日益复杂，有了精心做成的褶皱和凸饰。这时的托加逐渐改变了其作为民族日常衣着的功能，日益发展为仪式性的服装，它成为上层精英的外袍。到公元2世纪，普通公民只有在重大的场合和去世时才穿这种服装。正如尤维纳所评论的：说实话，在意大利的很多地区，人们在死的时候才穿上托加。在节日……你可以看见戏院正厅前座观众和平民穿着相似，可敬的市政官能因他们的高尚的公职而满足于穿白色丘尼卡。在罗马，每个人的服装耗费都超出了他的收入，有时候甚至比他赚的钱财还要多。(11) 帝国后期，托加逐渐变小，其象征意义逐渐淡化。但直到公元5世纪，托加仍然是国家的服装，代表着贵族和皇帝的身份，在正式的重大场合发挥作用。 在不同时期，托加的穿着方法也有所不同。在早期，托加并非很沉重，只有希腊的斗篷——克拉米斯那样大小。托加的穿法也比较简单（如图1所示）。先把整块布对折，把托加从前面披在左肩上，同时托加的前面末端垂至膝盖和脚踝中间。然后，把剩下的部分越过左肩披到身后，接着，从右臂下面穿过，经过胸部，再从左肩上披向后面，使末端垂在后面，垂下来的末端要高于前面相对应的末端。这样，右肩和右臂可以自由活动，而左臂被衣褶遮盖着。身体的前面会有许多褶，而两端所系的小重物也使身上的褶顺势自然下垂。(12) 这些褶会随着人体动作而变化不定，富有节奏和韵律，人们可以根据需要自由、随意地选择穿法，穿法的不同也会使托加袍的立体造型发生变化。虽然，托加袍的样式一样，但是不同的人穿上之后所形成的立体感是不同的，真可谓：一百个人穿，就有一百种感觉；一千个人穿，就有一千种感觉。
图1 穿着托加的演说者(13) 到共和末期帝国初期，托加逐渐变大，“它已长达5.5米，宽至3.5米。”(14) 公元1世纪至2世纪时，其长度达到6米，并被作为一种礼服。如此长的托加使行走变得更加困难。据记载卡里古拉在离开竞技场的时候，被他的托加边绊倒，一头栽下台阶，(15) 这或许是一次平常的事件。随着托加形状的变化，穿着方法也越来越复杂。较低的部分成了圆形，从上面的每个角处剪出似三角形的一部分。此时，罗马人穿托加仍和早期一样，将之纵向折叠，以便较低部分比其他部分更深进去，之后一端从左肩垂至前面的地面，剩下部分披到身后从右臂下面穿过，经过胸部，再搭在左肩上。不同的是，人们的身体前面出现了大量的半圆形褶皱和凸饰（如图2所示）。褶皱一般长及右膝盖，但是它的长度也随着托加长度的变化而变化。到公元3世纪至4世纪时，褶皱变得非常长，长及脚踝，将身体左边内侧的衣褶拉出一个布袋，从而形成了凸饰。凸饰兼有装饰和实用性两种功能，足可以作为携带小物品的口袋使用。(16) 在祭祀和官方仪式中，托加是按加比人(17) 的方式穿着（cinctus Gabinus）。“它的主要特点是使一部分托加自身形成一个腰带，其方法是围绕着身体拉出它的外边缘，在前面将其系成一个结，同时用衣服的另一部分遮住头部。穿这种托加的人为提供祭祀的人、宣布战争的执政官、非常忠实的人……”(18) 例如，作为最高祭司的奥古斯都就是穿着这种托加（如图3所示）。如此厚重且肥大的衣服，想要独自一人合适地穿上是件很困难的事情，因此需有专门的奴隶负责把托加穿在主人的身上。三、四世纪，有带托加（Toga contabulata）成为最受欢迎的穿着样式，这种样式是2世纪后期发展起来的。其穿法是直边在最上面，将托加的中心放在右腋下，从胸部拉过并回到左边，用一条带子或者腰带将其固定在合适的位置，这样在左腋下就出现了大量的褶皱。让托加前面的节点在左前臂之上向外下垂，将后面的节点从左肩上拉向前，并将其掖进右腋下的腰带中，同时将这端放在一条宽带子中或者一堆褶皱中。(19) 在那不勒斯的一个残碎的兄弟石棺中，在同时代的雕像和4世纪的君士坦丁拱门的檐壁上都可以看到这种样式的托加。
