中图分类号：K256 文献标识码：A 文章编号：1004-8634(2010)04-0076-(09) 贯通南北的大运河是清帮的“摇篮”，清帮是罗教和漕运水手相结合的产物。然而清帮产生的地理位置是大运河的南端，即苏浙地区、杭州一带。为什么清帮发源于大运河南端，而不发源于大运河的其他地区？清帮在泛长三角地区转化的基本情况怎样？中外学者中有人(以布赖恩·马丁为代表)认为清帮始终不反对清政府，笔者认为这是认识上的误区。清帮本来是为清政府运漕粮的忠实工具，很少有反抗清政府的记录。但是，当清帮转化之后，其经济地位、政治处境起了变化，也有了抗清斗争的史迹，事实否定了清帮从来不反清的说法。学术界有人否认清、洪两帮有“合流”的事实，拙文以充分的事实说明的确存在过“清洪合流”。民国初年，全国各地帮会衰落，为什么清帮能够在上海崛起并于20世纪二三十年代发展到社会各领域？笔者不揣浅陋，也尽力回答这些问题，如有不妥之处，请专家教正。 一、清帮发源于大运河南端 清帮又称清门、安庆帮、安清帮、青帮等，“清帮起于漕运”，是学术界的共识。大运河南起杭州，北达北京附近的通州，全长2510多里，贯通浙、苏、鲁、冀四省。元、明、清三代政府推行的田赋制度，对农民横征暴敛的大宗粮食，实行“南粮北调”，将南方的粮食运到北方的京畿地带。当时依靠统一规格的粮船，以大运河为主要交通线(此外，还有“八河”、“九江”、“五湖”皆可通行粮船)。这种漕运方式集中了二、三十万的水手。这些水手多数来自冀、鲁、豫和苏北的破产农民和破产手工业者，据文献记载，由于“粮船笨重，江浙人秉性软弱，不能驾驭，各船水手不能不用河北、山东一带之人”。①其实并非是北方人体力强的因素，更主要的原因是自然条件造成了江浙一带比较富裕，北方劳动人民生活更加贫困，不得不背井离乡出外谋生。而漕运当局所招募的水手恰是这些生活无助的无业游民。这些贫苦的水手，劳动艰苦，收入微薄，互助性的结社符合他们的需要，而形成结社的“黏合剂”和“催化剂”是一种秘密宗教“罗教”。明末清初，大运河南端的杭州临运河一带出现了一些传播罗教的庵堂，供水手们食宿。罗教的创始人为罗祖，名“清”，他著有5部经卷，综合了罗教的教义，创立罗教于明正德年间。明朝末年，即有罗祖的徒弟翁氏、钱氏、潘氏三人在杭州一带设立庵堂，供奉佛像，吃斋念经，传播罗教，“于是有钱庵、翁庵、潘庵之名。因该处逼近粮船水次，有水手人等借居其中，以至日久相率皈教”。②这是罗教和水手结合的途径。大运河为漕运的主要水道，粮船集结于大运河南端起程北上，每运一次粮路途费时数月之久，空船需返回杭州一带。由于运粮有季节性，回船空在大运河南端“待命”约等半年之久才有下次漕运。这批水手远离故乡，有家不能归，食住在杭州一带遍设庵堂。这些庵堂并非都是新建的，有些是利用老屋、庙宇。水手人数众多，庵堂数量也相应地多起来。庵堂成为水手们生老病死的靠山，生活上供食宿，生病时供医药，死后有义冢安葬。水手们运粮北上时，把南方这些庵堂作为后方的根据地。水手们聚集于庵堂中，遵照“在家靠父母，出外靠朋友”的传统观念，相互帮助求生存，以庵堂为生活依托，以罗教为精神依托，形成了水手们互助性的秘密结社。③由此可见，清帮这一民间下层社会秘密结社的出现，根源于广大水手故乡的苦难，不得不从事漕运苦力，又为了求生存，而不得不仰赖秘密结社。它是社会矛盾的产物。除大运河南端外的其他地区，史籍中未有罗教传播的记载，这就说明了清帮只能产生在大运河南端。 以罗教为精神依托的水手秘密结社，被清政府视为不安定的因素。乾隆三十三年，清政府对罗教采取了严厉取缔政策。33座罗教庵堂全部被摧毁，严禁水手“习教”结社。④但事与愿违，扫除罗教庵堂的结果不仅未能禁止水手们的秘密结社，反而使秘密结社淡化了宗教色彩，转入船上活动，促使罗教秘密结社向帮会转化，成为清帮形成的重要步骤。⑤ 二、清帮的转化及其社会影响 1.清帮的组织概况 清帮初期利用了清政府管理漕运的组织形式，并结合罗教的宗教形式。每帮有老堂船，悬挂罗祖像，由专人管理焚香礼拜，每帮的会首称为当家，亦称老管。老堂船上的首领集团为全帮的权力机构，定有帮规家法，用以控制全帮水手。全行业水手结成“帮”，采取师徒相承的纵向伸展，“凡投充水手，必拜一人为师，派列辈分，彼此照应”。⑥实际上全体漕运水手都纳入“帮”中。 清代每年漕运到北京的粮食“共有400多万石，运粮的船只经常有42000多艘，水手有10万户，大约20、30万人，连同他们的家属，所谓‘仰食者千百万’”。⑦为了管理漕运，清政府沿袭明制，设漕运总督和河道总督、仓场侍郎及各卫、所，每个卫、所设守备，各帮设领运千总，每艘船上设旗丁，或称帮弁、运弁，此外还有些武举随船效力。清政府还设立了一套特殊的组织制度。这套被清帮利用的组织系统为粮帮。粮帮总公所在杭州武林门外拱宸桥边。粮帮公所有二，一在南京，一在扬州。卫所有四，“粮船帮128帮半，分属10大总帮”。⑧其中江苏省21帮、浙江省21帮、安徽省16帮、松江府9帮(另一说为常州18帮)。泛长三角地区即占了67帮，为总数的一半以上。粮帮是按地区、地段分类的，各帮都有名称，涉及早期清帮人物所属的帮派。各帮有特定的兑粮地点，所属地区与粮帮名称有关，其分类名称为：江淮四、兴武二、兴武四、兴武九、嘉白、嘉兴卫、杭三、苏前卫、海宁卫、绍兴卫……合计34个名称。⑨这些名称与地区的关系以松江9帮为例，名称为兴武，负责兴化到武进七县一州的漕运。兴武一、二、三由兴武四统带，兴武五单独行运；兴武七、八、九则由兴武六统带。 每一粮帮平常打什么旗？初一、十五打什么旗？进京打什么旗？出京打什么旗？船上装饰与标志如何？在怎样情况下如何变换？其规定十分复杂、繁琐，各帮各有区别、各有特色。在128帮半中，每帮的旗帜、标志等都是如此繁琐。这也是清帮的组织特色。这些组织区分也反映在清帮问答、口号的复杂性上，甚至包括船上有多少板、多少钉、进京经过多少闸、出京经过多少涵洞等等，都要问答。帮派成员当遇到盘问时，必须准确无误，对答如流。这充分反映出自然经济基础上的小生产者的宗派文化心态。
