意派论：一个颠覆再现的理论（二）

      ［中图分类号］J0—03 ［文献标识码］A ［文章编号］1008－9675（2009）04－0001－12

      二、“意派”不是再现的美学

      当我们讨论中国现当代艺术的时候，我们是否能够找到一个适合中国自身逻辑的叙事方法？我曾经在《另类方法，另类现代》一书中区分了西方二元分裂的现代性（美学现代vs社会现代）和中国的整一现代性。我用整一性去描述中国现代性的基本特点，这个特点不但是中国现代艺术史的逻辑，同时也是分析研究和判断20世纪以来的中国艺术的方法和角度。在我看来，理论方法和实践现象永远是一体的，有什么样的现象，就有什么样的方法。西方现代艺术历史本身决定了与它相匹配的艺术史方法。同理，研究中国现当代艺术也必须寻找和它匹配的方法，整一现代性就是我的尝试。[1]而这里的“意派”理论就是这个整一性的组成部分和发展。因此，在讨论中国20世纪以来的艺术现象时，比如那些类似西方“抽象”艺术的时候，我们切忌用西方现代主义（如20世纪早期的形式主义）或者西方后现代主义（如极少主义）的观念去简单化地解释中国这类艺术现象。我们一方面必须看到产生这个现象的社会情境（context）不同于西方，它有自己的具体历史逻辑；另一方面，前面阐述的西方二元论的美学和哲学角度也很难准确地解释它。所以，我提出的“意派”（Yi Pai,or Yi School），恰恰是主张三元的或者多元融合的，而不是二元分离的理论。

      1.意派的原理

      当我把西方现代艺术的理、识、形的极端分离结构和中国古代艺术理论进行比较时，我发现，西方这三种大的艺术范畴，在中国公元9世纪的唐代，就已经提到了。只不过那个时候没有艺术这个概念，在艺术文献中，艺术史家一般用“图载”这个概念去统括艺术。“图载”就是“用图像去表现”的意思。

      唐代艺术史家张彦远在他所著的《历代名画记》中说：“图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。”[12]意思是，用图像表现的（艺术）包括三个方面：第一是表现原理的，这一类就是宗教符号，比如卦象；第二种是表现观念认识的，这一类就是中国的文字学，也就是和文字有关的艺术，比如书法；第三种是表现外形的，就是绘画。在中国古代，绘画的意思就像柏拉图时代的艺术一样，也和模仿相关。在我看来，中国古代美学的图理、图识和图形正好对应西方的抽象、观念和写实三个现代艺术的范畴。“理”相对于“抽象”，“识”对应于“观念”，“形”对应于“写实”。但在西方现代艺术的发展中，抽象、观念与写实，这三个范畴是相互极端排斥的。而在中国，这三个范畴则是互相亲和重叠的，它们互相渗透和重叠的那一部分，恰恰就是意。（图21a）这在中国古代的诗学、书学、画学和哲学中都有丰富的论述。比如，“诗中有画，画中有诗”，如果诗是语言概念的艺术，那么画中也有语言和概念的因素，反之亦然。此外，意境理论也是所有中国艺术门类的核心课题。“意境”无疑是一种融合了情、境、物的综合美学理论，当然，它也面临当代性转化的问题。

      

      图21a 中国古代艺术的三个范畴

      

      图21b “外师造化，中得心源”图示

      而这个融合的结果就是诗、书和画的核心——“意”学。这个“意”在古典美学和艺术理论中常常在不同的时候以不同的概念表达，比如它可能被描述为气韵、神、逸等不同的境界。那么什么是“意”呢？仅就“意”这个概念本身而言，它是指和大脑思维有关的状态。“意”有三重意思：其一，它可以是意义的意思，也就是一件事物的本质意义；其二，是境界的意思，这在传统美学中称为“意境”；其三，是移情或者会意的意思，也就是从客体中体验到主体的意念。比如，在绘画和书法中有所谓“意到笔不到”。这三者是你中有我，我中有你的。我把这个关于“意”的理论称之为“意派”理论。它不仅是一种元理论，也是对中国现代艺术中的一种历史意派的梳理和总结。就像西方现代主义不仅是一种理论，同时也是一种历史现象一样。

      我们要把“意派”与当代的“写实”概念区分开来。“意派”不是写实和具体再现视觉现实的（non-representational or non-figurative）艺术。但是，意派并不排斥一定的写实手法。“意派”既不是现实的影子，也不是现实的说教。因为“意派”不是现实与艺术二元论的产物。它以自身的自足性成为世界的一部分，而非反映世界。“意派”和中国传统“写意”也不同，因为“写意”虽然强调“意”的表现，但是，它更加关注笔触、语言方式等风格性因素，同时也有强烈的自我表现倾向，这就是为什么“写意”和书法的本质更为接近一些。它是传统文人画的核心。在当代，传统写意画和书法更为程式化，已经失去精神表现的追求。因此，“意派”不是一个风格概念，它不是风格表现主义的，因为后者太注重“情绪”的直白表达和画面效果。相反，“意派”是艺术家冥想的记录和再现，它延续了东方美学的自然观和冥想美学。它不专注于刻意寻找一个外部样式和模式，相反，它专注于寻找言外之“意”的叙述模式，这个叙事注重对艺术家的主观经验的描述和记录。因为，每个叙事者的在场情境都是不同的，所以，每个艺术家的叙事都是不同的。但是，我们仍然可以通过某种理、识、形的关系去分析和归纳这些叙事的异同性。