[中图分类号]D012 [文献标识码]A [文章编号]1006-6470(2009)06-0055-05 艾伦·M·伍德，是当今英语国家杰出的马克思主义者，著名左派杂志《每月评论》的主要撰稿人和编委。她坚决捍卫马克思主义的唯物史观和阶级斗争论，奋起反驳那些攻击、修正这个底线的一些新左派人士。其在20世纪80年代首版的名著《阶级的退场》(中文译为《新社会主义》)中对新“真正的社会主义”(new true socialism,缩写为NTS)的批判就是典例。 一、何谓“新真正的社会主义” 众所周知，“真正的社会主义”是19世纪40年代以格律恩、泽米西等为代表的一种德国错误思潮，马克思恩格斯冠之“真正的”以讥讽其错误和自鸣得意。它在社会历史问题上的根本错误在于：其一，典型的历史唯心主义。唯物史观认为，“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件”①，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是人们的现实生活过程”②。历史首先是物质生产的历史，物质生产是历史存续和发展的基础，社会主义“不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想”，而是“那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的”③。而“真正的社会主义者”却“认为外国的共产主义文献并不是一定的现实运动的表现和产物，而纯粹是些理论的著作，是从‘纯粹的思想’中产生的”，所以他们“所谈的是‘最合理的’社会制度，而不是一定阶级和一定时代的需要”④。“充满了概念能创造世界和毁灭世界这一哲学信念”，“经常把文献的历史和现实的历史当作意义相同的东西而混淆起来”⑤。 其二，抽象人性观和抽象人道主义。现实的人是“从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的”⑥。“真正的社会主义者”“没有从人们现有的社会联系，从那些使人们成为现在这种样子的周围生活条件来观察人们”，“从来没有看到现实存在着的、活动的人”，“除了爱与友情，而且是观念化了的爱与友情以外”，不知道人与人之间还有什么其他的“人的关系”。⑦错误地批评具有唯物主义倾向即注意从物质生产、客观经济现实看待社会历史和人的法国社会主义“把人的依赖性引导到极端的、最粗暴的关系，引导到对粗暴的物质的依赖”⑧，标榜自己的社会主义是“‘以对内在人类本性的意识即理性为基础’的理想的真正社会”⑨。由此，它“所关心的既然已经不是实在的人而是‘人’，所以它就丧失了一切革命热情，它就不是宣扬革命热情，而是宣扬对人们的普遍的爱了”⑩。“主张靠‘爱’来实现人类的解放，而不主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放”(11)，反对阶级斗争和暴力革命。 其三，道德至上论和政治独立论。它把自由的道德活动视为人的根本，主张靠人们互相以爱来实现解放，为此，“通过自己的政治发展‘走向共产主义’”就成了“真正的社会主义者”的普遍信条，这当然是一种亚里士多德传统意义上的道德化政治即人们在道德规则指引下进行公共活动，结果，他们“也像所有的思想家一样把政治看作一种具有自身独立发展的独立范围”(12)。认识不到政治与物质生产、经济的相关性与根本上的派生性。 在上个世纪撒切尔主义盛行的七八十年代的英国，工党在选举中接连受挫，再加上一些同期发生的国际现象：“‘现实存在的社会主义’的实践，捷克斯洛伐克和阿富汗的问题……源于对传统劳工和社会主义运动以及党团的局限性的不满而出现的‘新社会运动’”等等，左翼萌生出一种以拉克劳、墨菲、B·赫斯特、盖瑞斯·S·琼斯、B·辛迪斯等为代表人物的新思潮，密里班德称之为“新修正主义”(13)。其实质一是以反对经济主义为名拒斥唯物史观，主张政治与经济不具相关性，甚至主张政治“具有社会本体论的地位”，不是从属于经济基础的“上层建筑”(14)。社会主义不是经济发展的产物。二是认为工人阶级根本完成不了马克思所寄望的革命角色，他们对社会主义并没有多少革命兴趣，不存在建基于共同物质利益基础上的阶级利益，马克思主义阶级斗争论是成问题的，犯了简单主义的还原论错误。“社会主义的天然构成者是那些所谓‘公平正直’的人，这些人的共同之处不在于赤裸裸的物质利益层面之上，而在于他们对理性和言说的敏感性。”(15)他们是那些具有道德责任和文化自觉的人(知识分子是其典型)。社会主义“不是由赤裸裸的阶级物质利益，而是由对‘普遍人类之善’与社会主义秩序合理性的理性要求来加以推动”(15)。经济政治或阶级政治应被抛弃，取代的是文化政治或道德政治。三是与此相关认为“确当的社会主义目标一定是超越阶级的全人类目标，而不再是狭隘的、根据阶级利益而界定的物质目标”(16)。 很明显，这种“新修正主义”和“真正的社会主义”在唯心史观、抽象人道主义、政治独立性和道德化政治等本质问题上根本一致。艾伦·伍德因此将之称为“新真正的社会主义”(NTS)。之所以谓之“新”，除了时间产生较晚从而多少与马克思主义传统相关以外，还具有理论复杂性、精致性、时髦性(充满了后结构主义、后现代主义的行话)的新，以及内容上增添了一些新货色。 二、阶级的退场与历史的误认
