［中图分类号］B0-0 ［文献标识码］D ［文章编号］0257-2826（2010）09-0015-07 这篇文章的写作，首先是向我国著名哲学家陶德麟先生，一位可敬的哲学老人，在他八十鹤龄之时，表达来自晚辈的崇敬。而且，我想说，这份来自晚辈的崇敬，不仅仅属于陶德麟先生本人，同时也属于以陶先生为代表的那些为共和国的哲学事业奉献出自己全部智慧的老一辈哲学家，更属于所有那些在历史长河中为人类文明做出卓越贡献的哲学巨匠。 这些前辈何以能够当之无愧地享受这份崇敬？当然首先是他们予哲学学术做出的辉煌成就。就在2009年底之前，我有幸得到了陶德麟先生亲笔签名惠赠的《文集》。我仔细阅读了其中的每一篇文章。令我倍加感慨的是，陶先生的睿智几乎体现在哲学的每一个重要的研究领域，深邃的哲学思想、深厚的国学功底、宽阔的学术视野和透彻的理论辨析，吾辈鲜能比及。我也拜读过陶先生这一代学者的许多作品，更是深切地感受到共和国的哲人为健全民族头脑和人类智慧殚精竭虑所作出的贡献。他们的成就是有目共睹的，无需我在这里予以评说，甚至我觉得自己也缺乏评说这些成就的足够资格。在这里，我所能想到的只是这样一个看似老生常谈的问题，即哲学家的使命和责任。这个问题是哲学的学术人格问题，也是陶先生和陶先生这一代学人启发我们始终要思考的一个问题。 一、哲学：文明的守护者 说到哲学家的使命与责任，不能不使我们想到哲学在现实生活中的尴尬处境。多少年来，哲学工作者一直都在为哲学的生存空间而奋斗，但直到今天，哲学依然没有摆脱受轻视、受冷落、受误解的境况。也许，摆脱这种境况的要求本身就是无望的。哲学自产生的那一天起就不幸地落入这种境况中。柏拉图曾经抱怨，在他那个时代，没有一个城邦能够为真正的哲学家提供生长条件；黑格尔也曾批评说，政府对哲学的漫不经心迟早会受到一种惩罚——“一切透彻认识的沦丧”。然而，抱怨归抱怨，境况不会因此有所改变。历史上，很少有哲学家能地位显赫富贵荣华地度过一生，绝大多数人都寡淡清贫，甚或颠沛流离、穷困潦倒，他们的“在世”也很少享受众星捧月般的荣耀。然而，从另一个方面看，哲学不就是在这样一种境况中顽强地生存并成长起来的吗？并且，它永远不会为世俗的偏见所淹没，更不会被浅近的政治行为和功利行为所压倒。也许，哲学的高贵和荣耀，就在于它的这种顽强和自信！这种哲学的顽强和自信！ 哲学的自信当然不是来自于哲学家的自恋，而是来自于一种确信，即确信在人类文明的进步过程中，有一种责任只有哲学才能承担起来，这就是守护人类文明。可以对哲学作各种各样的界说，但任何一种界说都不能否认，哲学是一种高度抽象的理论思维。所谓“高度抽象”不是“故弄玄虚”，更不是哲学家沉湎于“纯思”的自我陶醉，而是人类理性但当文明守护者的方式。哲学所面对的是一个纷繁复杂、范围广阔的生活世界，这个世界不是自然进化的结果，而是人类文明发展的过程和产物。在这个世界中所发生的一切无不打上人类自由意志的印记，它每前进一步，都体现着人类的智慧和这种智慧的运用。然而，我们每个人也都很清楚，没有任何铁的必然性可以保证这种智慧的运用能够总是确定无疑地培育出积极的、健康的文明果实。因而，在我们的这个文明世界中，始终存在着科学与迷信、自由与奴役、民主与专制、正义与非正义、和平与战争的反复较量，使我们一直困扰在"to be or not to be"（存在还是非存在，或者，生存还是毁灭）这样一个终极性的问题中。正因为如此，需要我们对文明的进步进行持续不断的理性思索，需要我们对生活世界保持批判的态度，需要我们把一切具有历史进步价值的因素从扑朔迷离的生活现实中提炼出来，让它们从被遮蔽的状态中呈现出来，并通过理论的整合，使它们成为引领文明进程的方法、尺度和标准，防止人类文明毁于浅近的功利行为和邪恶的政治目的。由此观之，当哲学运用高度抽象的理论思维探索并形成能够统摄巨量经验的范畴体系、思维形式和价值准则的时候，它所作的不正是这样一个神圣而庄严的工作吗？当它用理性的批判精神去涤除一切阻碍文明的因素和障碍时，它不就是在承担文明守护者的重要责任吗？ 我们并不否认，哲学和哲学也很不相同，哲学家们做着同样的工作，但并不总是得出同样的结论。哲学领域充满了不同思潮、派别之间的对立和斗争。这往往会使那些对人类文明保有纯净愿望的人对哲学感到沮丧。然而，这并不是令人沮丧的境况，而恰恰是人类健全理性的生机和活力。人类智慧原本就不是某种现成的东西，而是不断发育、不断增长、不断提升的生命历程。这种发育、增长或提升，恰恰就是在各种哲学思维的相互批判中实现的。一种新的哲学否定了较旧的哲学，也可以说，是那些较旧的哲学孕育了这种新的哲学。作为智慧之学的哲学不是向我们提供现成的智慧大餐，而是要我们在追求智慧的过程中，通过不断的思想批判来提升我们的智慧，既提升我们个人的智慧，也提升人类的智慧。每个哲学家，乃至每个人都有权对于事关人类文明的事情做出独立的、自由的思考，都有权把自己的理性奉献给人类进步事业。哲学不是向人们宣布真理的地方，而是人们探索真理的地方。哲学对文明的守护不是让人们的思想窒息在僵死的教条中，而是让人们的自由理性活跃在批判的舞台上，从而把文明的传承与创新奠定为人类文明的唯一原则。只有那种自认为把握了绝对真理，并强迫人们去接受这种“真理”的哲学，才是欺世盗名的伪哲学，它给文明带来的不是生机勃勃的活力，而是一种足以毁灭一切的死的精神。 说哲学是文明的守护者，当然不是说，只有哲人或哲学家才是文明的守护者。人类文明是一个血肉丰满的有机体，它的每一个细胞或器官都是这个不断成长着的有机体须臾不可分离的东西。因而，科学家、艺术家、政治家、法律家、哲学家乃至每一个生活世界中的人，他们的勤奋工作本身就是人类文明的发育和生长。当他们不把自己所从事的事业仅仅看作谋生的手段，而同时也是为了推进人类文明的时候，当他们努力使自己的事业同人类文明的进步价值保持一致而不使其玷污乃至损害这个有机体的时候，他们同样都是文明的守护者。因为，当他们这样想也这样做的时候，所从事的正是一种哲学，一种不是把智慧作为手段而是作为目的本身的哲学精神。如果没有这种精神，即便是哲学家也未必能承担得起守护文明的责任，因为，谁又能保证这种人在强大的功利诱惑和政治胁迫面前还能够坚定地维护自己的学术尊严。每个人都能够成为文明的守护者，但要能够自觉地承担起这种责任，就需要这种哲学精神。对此，哲学家更是责无旁贷。因为，他所从事的事业就是要塑造和传承这种精神，就是要通过高度抽象的理论思维来凝聚人类文明的一切积极成果，并为其发展提供丰厚的思想资源。
