一、“现实的人”是唯物史观的出发点和前提 马克思把哲学研究锁定在社会历史领域，从一开始就非常关注人，对人作了精深的研究，确定“现实的人”是唯物史观的出发点和前提。这对于马克思创建历史唯物主义来说，是迈出了开创性的一步，具有深远的革命意义。 马克思在《神圣家族》中写道：历史“不过是追求着自己目的人的活动而已。”人是人类社会历史发展的主体，人民群众是历史的创造者。这是马克思哲学思想的一个基本观点。马克思说：“我们的出发点是从事实际活动的人。”关于前提，马克思写道：“它的前提是人——是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”①“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们生活的条件。”② 实践是“现实的人”的根本特征。作为唯物史观的出发点和前提，“现实的人”在唯物史观理论体系中既是前提性的概念，也是首要的观点。 人的本质是什么，唯物史观与以费尔巴哈为代表的旧唯物论存在着严重分歧。这个问题不解决，就不能正确地确立唯物史观的出发点和前提。所以，马克思下大力度、用犀利笔墨剖析、批判费尔巴哈抽象的人，在批判中探索、创新，取得具有革命意义的成果。《关于费尔巴哈的提纲》就是这一成果的首次集中体现。在这一文本中，马克思把人的本质概括为下列三点： 1.人是从事实践活动的人。马克思批判包括费尔巴哈在内的一切旧唯物论对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解，没有把人的活动本身理解为对象性的活动。马克思精辟地阐述实践观，指明实践活动是构成人的本质的首要因素。 2.人是社会关系的产物，是在一定的社会关系中活动的。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是社会关系的总和。”马克思在哲学史上首次提出从社会关系揭示人的本质的科学方法论。 3.人是历史过程中的人。马克思批判费尔巴哈“撇开历史进程”理解人，因而不懂历史。 此时，马克思对人的本质已达到科学理解。弄清人的本质是正确确定唯物史观出发点的关键。这在哲学史上，这是对人的认识的一个伟大变革。 同费尔巴哈抽象的人相反，马克思所说的人是“现实的人”。那么，什么是“现实的人”？对此，马克思作了如下规定： 1.“现实的人”是“有生命的个人存在”。生命的存在和活动必然同自然发生关系，从而形成人存在与发展的自然基础。马克思指出：“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”③ 没有肉体生命的存在和繁殖这个自然基础，就谈不上人类的持续存在。这是全部人类历史的第一个前提。 2.“现实的人”是从事实践活动的人，从事物质生活资料生产的人。实践是人存在的形式和发展的原动力。马克思把实践活动的一般概念具体化为物质生产活动，即实践概念转化为“物质生产”概念。人为了生存和发展必须从事两类生产：一类是生产满足生命持续存在所需要的物质生活资料，这是一个持续不断的生产与再生产的历史过程；一类是生命的生产，即繁殖。这两类生产就形成了人的自然关系和社会关系。人们的物质生产活动，必须利用这个自然关系，而且在此过程中彼此合作结成一定的生产关系。所以，现实的人是处在一定社会生产关系下从事物质生产活动的人。 3.“现实的人”是能够从事精神生产的人。随着生产劳动和社会交往的发展，出现了语言和意识，于是意识代替了本能。所以，马克思说，意识一开始就是社会的产物。与此同时，分工也发展起来并出现物质劳动与精神劳动的分离。从这时候起意识才能现实地想象，区分想象意识和实践意识，并摆脱世界而去建构纯粹的理论、神学、哲学、道德等。从此，人不仅从事物质生产，而且也从事精神生产。于是，人更远离了动物。 4.“现实的人”是能制造和使用生产工具和发明科学技术、不断发展生产力的人。随着意识和科学理论的出现，大大提高和深化了人对自然的认识，不断制造、更新生产工具，革新生产技术，从而推动生产力的发展。与此同时，人改变自然和社会的能力以及改变自身的能力，也都相应的不断发展。 5.“现实的人”是处于历史过程中、从事历史行动的人。马克思批判费尔巴哈从抽象的人出发，“撇开历史进程”来理解人，他不能理解历史。“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”④ 马克思的“历史”概念是建立在物质生产和社会交往的基础上，其核心是发展社会生产力。正如马克思指出的那样，“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况”，因而始终必须把“人类历史”“同工业和交换的历史联系起来研究和探讨”。⑤ 从其本质而言，人类历史就是生产力发展的历史。 综上所述，我们体会到：人在唯物史观理论体系中是作为出发点和前提，而不是作为研究对象。同时，确立现实的人为出发点，对创建唯物史观具有前提性的意义。无此前提，就不能创立唯物史观，因为确立以“现实的人”为出发点，是构建科学的历史概念的关键。正确的科学的历史概念又是创建唯物史观理论体系的核心概念。如果停留在《关于费尔巴哈的提纲》的一般实践概念上，离开了社会物质生产、离开了生产力的发展，是不能形成科学的历史概念的，也就没有唯物史观。
