[中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041(2010)02-0033-08 马克思的辩证法从本质上说是和谐辩证法，因为马克思把对立面的“共存、斗争、融合”作为一切辩证运动的通式和辩证运动的实质加以肯定；为此，马克思还创立了关于发现辩证法、实践辩证法、再现辩证法等三种和谐辩证法实现形式的理论。虽然和谐辩证法是马克思辩证法的原生态，但追寻马克思和谐辩证法的道路却艰难而又漫长。 一、马克思辩证法之谜 马克思的辩证法究竟是什么？可以说是一个学术之谜。马克思一生都在运用研究辩证法，他的学术理想是创立合理形态的辩证法。他曾有过写辩证法“大纲”的打算：“我又把黑格尔的《逻辑学》浏览了一遍，这在材料加工的方法上帮了我很大的忙。如果以后再有功夫做这类工作的话，我很愿意用两三个印张把黑格尔所发现、但同时又加以神秘化的方法中所存在的合理的东西阐述一番，使一般人都能理解。”①恩格斯也说道：“特别使我感兴趣的是他早就想写成的辩证法大纲。但是他总是瞒着我们不讲他的工作情况。他明白，我们要是知道他写好了什么东西，就一定会同他纠缠不休，直到他同意发表为止。”②马克思逝世后，恩格斯在整理马克思的遗稿时，想找到这个辩证法“大纲”，但没有找到。 马克思虽然没有写出全面概括他的辩证法的文本，但他曾从不同角度对他的辩证法作过多种表述，这就使后人对马克思辩证法的理解和阐释遇到许多理论困难。例如，马克思在《资本论》第一卷第二版跋中说，辩证法从本质上来说是“批判的和革命的”③；那么，我们是否就能将马克思的辩证法概括为“否定的辩证法”呢？不能。因为马克思还有其他论述：马克思在准备《博士论文》的笔记中说，辩证法“是精神花园中欣欣向荣、百花盛开景象的体现者，是盛着一粒粒种子的酒杯中冒出的泡沫，而统一的精神火焰之花就是从这些种子中萌发出来的”④。那么，我们能否依据马克思的这种表述和比喻，将马克思的辩证法概括为“建设辩证法”呢？也不能。因为马克思还有更加概括的论述。他在《哲学的贫困》中就说过：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动。”⑤应当说，依据马克思的这个和谐论观点是可以将马克思的辩证法概括为和谐辩证法的，但这并不是在破解马克思辩证法之谜，而是在猜马克思辩证法之谜，尽管猜对了，但仍然不是对马克思辩证法的科学阐释。从根本上说，要破解马克思辩证法之谜，我们不能根据马克思关于辩证法的零星论断，而要依据马克思辩证法的经典文本。因此，要回答马克思的辩证法究竟是什么，我们就不能仅仅根据马克思对他的辩证法作过怎样的表述，而是要看马克思的辩证法理论体系究竟是什么；并且，我们不仅要看马克思在其文本中怎样从理论上阐述辩证法，还要看马克思实际运用的辩证法是什么，特别是因为马克思关于辩证法的理论创造是未完成的，所以我们不仅要看马克思对辩证法一般理论的阐述，而且要看马克思对辩证法具体形式或实现形式的论述。 马克思的辩证法是马克思主义辩证法的源头。可是，不幸的是，恩格斯逝世后，马克思的辩证法慢慢被遗忘了。列宁极其真诚地想通过自己的独立研究恢复和发展马克思的辩证法，但限于当时的环境条件，他无法读到马克思的所有辩证法文本。他在研读马克思和黑格尔的部分辩证法文本的过程中，以笔记的形式写下了“发展是对立面的‘斗争’”⑥、“对立面的同一是相对的，对立面的斗争是绝对的”⑦等命题，也写了“发展是对立面的统一”⑧、“相对和绝对的差别也是相对的”⑨等命题。但是，列宁死后，他的辩证法思想被歪曲。1938年出版的《联共(布)党史简明教程》宣称，“辩证方法认为，从低级到高级的发展过程不是通过现象和谐的展开，而是通过对象、现象本身固有矛盾的揭露，通过在这些矛盾基础上活动的对立趋势的‘斗争’进行的”⑩；并且，把“发展是对立面的‘斗争’”作为辩证法的基本命题，提出了一个“斗争辩证法”的理论纲领。接着，以这个纲领为蓝本的“马克思主义辩证法”体系普遍流行而成为主流，结果导致尔后政治实践中“斗争哲学”的滋生。 20世纪80年代，马克思辩证法之谜开始进入学术研究的视野。苏联的伊里因科夫在《马克思〈资本论〉中抽象和具体的辩证法》一书中抛弃斗争辩证法的话语系统，将人们的视线引向马克思的辩证法文本《资本论》，成为破解马克思辩证法之谜、回归马克思和谐辩证法的先驱。随后，苏联的凯德诺夫和中国的黄楠森在研究列宁辩证法的专著中各自提出了与斗争辩证法相抗衡的辩证法理论，拉近了与马克思辩证法的距离。90年代末以来，中国国内的和谐辩证法研究日趋活跃。先是有学者如李殿斌、贾万平、夏东民等从矛盾同一性的角度论证和谐范畴的正面价值，认为和谐理念就在唯物辩证法的视域中；后又有学者感觉到了传统辩证法与和谐辩证法的异质性，因而寄希望于理论创新——陆剑杰认为，和谐理念开了“矛盾辩证法的新生面”；夏娟则把和谐辩证法的提出视为马克思主义辩证法的“突围”；张奎良更是把近代以来的辩证法史概括为黑格尔的否定辩证法→马克思、恩格斯的唯物辩证法→列宁和毛泽东的矛盾辩证法→邓小平的和谐辩证法，认为黑格尔和马克思的辩证法在逻辑上必然引申为革命辩证法，其特征是将同一性相对化，最大限度地向斗争性倾斜，邓小平的和谐辩证法则是对矛盾辩证法的扬弃，又继承中国传统的天人合一和中庸辩证法的精髓，向对立面同一全面回归；(11)沈亚生、江海燕甚至认为，斗争辩证法并不是马克思主义辩证法的必然产物，斗争辩证法的泛滥是马克思主义辩证法的“真经失传”。由此看来，破解马克思辩证法之谜、恢复马克思主义和谐辩证法的必由之路，只能是重新研读被忽视或被误读了的马克思的全部辩证法文本。(12)
