［中图分类号］D619 ［文献标识码］A［文章编号］1006－6470（2009）06－0046－04 最近，我连续读了几篇重要文章，都是论述范式概念及其在马克思主义哲学研究中的应用的。其中，一篇是欧阳康的《范式的哲学价值与马克思主义哲学的当代维度》（《新华文摘》2008年第19期，以下简称欧阳文），另一篇是何中华的《马克思哲学研究范式：非此即彼还是互补整合》（《新华文摘》2009年第4期，以下简称何文）。2009年3月12日，《中国社会科学院报》在第7版上发表了李潇潇以“检视三十年马克思主义哲学研究”为题的文章，其中又特别强调了“范式”的问题转变，并提到了另外两位运用范式概念的中国马克思主义哲学家孙正聿和俞吾金，表明了“当代中国马克思主义哲学研究所形成的从体系意识到问题意识的‘范式’转换”。 两位作者的文章和《新华文摘》的收录以及李潇潇的文章显示出，中国马克思主义哲学家非常重视吸收西方哲学研究的当代成果。正如欧阳康的文章一开头所表达的那样：“从当年库恩以科学研究和科学革命的视角提出‘范式’和‘范式革命’问题至今，‘范式’已成为一个普遍的哲学范畴。它不仅广泛用于哲学研究，而且也成为哲学自我反思的一种视角、思路和方法。当前，大家都在呼唤马克思主义哲学范式的转换与更新，但对于什么是哲学范式以及应当如何恰当地运用哲学范式，却缺乏必要的前提性反思。”① 欧阳康特别强调了范式的哲学价值。李潇潇的文章中也作了这样的说明，即“在我们的观察领域内，如果不拘泥于库恩的界定，范式所指的则是具有根本的方法论意义和研究对象的重大转变”。在李潇潇的文章中还提到，杨学功认为，新时期中国马克思主义哲学研究，依据其研究主题、研究取向、研究方式及所形成的总体风貌，大致分为三个阶段。在他所说的第二阶段里，“由实践唯物主义所引发的‘体系意识’到‘问题意识’的范式转换，成为了马克思主义哲学研究的核心生长点，表现在研究成果上，就出现了领域（部门）哲学的迅速兴起，……预示着新的研究范式正在孕育。”。 现在的问题是，作者们所提出的范式概念，其来源都是库恩的《科学革命的结构》，但内涵并不完全一致。欧阳康说：“范式就是哲学研究工作者的认知定势和思维模式。”何中华没有对范式进行定义，但将它划分为三种，即“学理阐释”、“文献考证”和“现实引导”，并对这三种范式（其实这并不能称作范式，待下面论证——引者做）进行讨论。李潇潇文章引用陈先达的话说，“范式的转变，既深刻反映了科学发展观的指导思想，更完全契合了中国特色社会主义的理论要求和现实要求”。毫无疑问，他们运用范式概念研究马克思主义哲学，从而扩大了研究的视野，开拓了研究的领域，所以，对哲学的发展无疑是有重要价值的。但是，我们也必须指出，他们对于库恩“范式”的理解不够确切，也不完整，尽管我们“可以不拘泥于库恩的界定”，但对于同一个概念就不应该有不同的定义和不同的理解。否则，要把它们“中国化”起来就会难上加难了。 为此，让我们先来说一说何谓范式。 一、范式的确切含义 用范式来讨论问题，首先必须对范式要有一个清楚的了解。虽然出发点有所不同，欧阳文研究的重点是马克思和马克思主义的哲学研究范式，而何文则强调他所讨论的“主要不是马克思本人的哲学研究范式，而是我们对于马克思哲学研究所应采用的范式”。 不管你讨论的是谁的范式，首先必须交代清楚范式是什么，这种范式究竟包含什么内容？我们从欧阳文和何文中没有看出，他们所讨论的范式究竟指什么。范式的确切含义是什么？他们所说的范式到底有什么具体规定性？它有怎样的结构？拿欧阳文一开始就提到的库恩的范式来说，在库恩那里是有非常明确的规定性的，就是说，有非常确切的含义。库恩在他的《科学革命的结构》一书的序言中，非常明确地把范式概念交代清楚了。他说：“我所谓的范式（paradigm）通常是指那些公认的科学成就，它们在一段时间里为实践共同体提供典型的问题和解答。”② 库恩是要用范式这个字来说明科学理论变化的规律性，即某些重大科学成就演变成了科学发展中的某种模式，因而形成一定观点和方法的框架。这些科学成就有两个共同的基本特征： 第一，它们足以空前地把一批坚定的拥护者吸引过来，使他们不再去进行科学活动中各种形式的竞争。 第二，它们足以毫无限制地为一批重新组合起来的科学家留下各种有待解决的问题。 凡具有这两个特征的科学成就，可以为以后的研究工作提供范例，正如学生在演算习题时要模仿教科书上的例题一样。库恩把这样的科学成就称之为范式。他说：“范式是示范性的以往成就。” 库恩处心积虑、集尽全力想把“范式”（paradigm）交代清楚，但还是不断地遭到学者的责难和挑战，其中包括著名科学哲学家波普尔、图尔敏和沃特金斯等人的批评。有一位学者玛斯特曼女士抱病写作，对库恩的范式概念提出了尖锐的批评，从哲学、社会学等三个方面作了分析。她从库恩的书中，找出库恩有关范式的21种用法③。库恩作了非常认真的回应。③库恩极其认真地对待人们的批评，他在《科学革命的结构》的“日文版——后记”中又对范式作了进一步的论述：（1）范式是一个科学共同体的成员所共有的东西；（2）范式是团体承诺的集合；（3）范式是共有的范例。我在《托马斯·库恩》一书中对范式的意义和功能作了以下几点概括：首先，范式是开展科学活动的基础；其次，范式起到世界观和方法论的作用；第三，范式同时又是实用的工具（提供具体的解题方式）。④
