一、“历史转折”的文化维度 对“历史转折”可以作多种维度的考察。从社会维度来解读，“历史转折”意味着特定历史时代的人类实践活动方式出现了整体性和根本性的演化创新的变更趋势。社会在实现其赖以存在的各种社会关系再生产时遇到了日益增长的内部或外部困难，而这些社会关系又赋予社会的运动和演化方式以特殊的逻辑。社会出现了新的社会关系，而且以不同的速度和激烈程度趋于普及，从而形成新社会运动态势和条件。从经济维度来解读，“历史转折”表明人类社会历史发展已进入“生产力质向飞跃”的关键时刻。所谓“质向飞跃”，主要指原有的社会体制、结构或所有制已不能再容纳生产力发展的规模和速度，劳动者的物质生产和精神生产的能力受到严重的束缚，故只有变更这些旧的形式，生产力才会获得极大解放，社会发展才有可能跨入新的经济社会形态。 从文化维度来解读，“历史转折”乃是人类的一次“精神大呼吸”。制度的革故鼎新必然伴随着精神的吐故纳新，“呼吸”意味着文化的流变、文化的冲突、文化的高涨、文化的筛选、文化的创新。“历史转折”的本身就是文化变迁的过程，其本质是人类新的实践变革活动的充盈在精神领域的自觉复制与创造。新制度诞生需要改变人脑的舆论工具，需要传播信仰的文字、图像、声音及叙事，需要价值观的“移情”，需要刺激变革精神的视觉景观、文化生态、思想读物等。总之，需要精神力量对物质变革力量的推动。因此，历史变革的实践内存着对文化的特别需求。 人类从单纯动物的野蛮状态过渡到人道状态直至文明状态，从屈从于大自然发展到自由状态，理性文化的萌发和促动是这一进化的关键。然而，人类对自身生存方式的考量，尤其是弃旧取新的选择，其能动性的持有首先来自人类文化主体的自我意识的觉醒。它集中地表现为四种公理的确认：一是精神可以靠想象力来创造出与人的本能冲动相背离的种种愿望，以此来反叛大自然的声音；二是精神可以将对象世界脱离人的感官区域，并使它朝着内心化、持久化的方向发展，使它由单纯的感官对象变为人的认识对象和审美对象；三是精神可以引导人类去深思熟虑地期待未来，从而结束过去那种动物式的单纯享受当下瞬间的生活状态；四是精神带来了人类生存的目的意识，自然也就成了供人类支配以达到自己喜爱的目标的手段和工具。从现实的文明发展过程来看，“历史转折”的文化维度清晰可见：一种社会文明衰落的原因，首先来自传统的文化习俗对人类实践行为的障碍，如马克思所言：“它们使人的头脑局限在极小的范围内，成为迷信的驯服工具，成为传统规则的奴隶，表现不出任何伟大的作为和历史首创精神”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第765页）。社会改革意识的觉醒，离不开人类对新旧文化的感悟、洞察与反思的运作；接受文明挑战的成功应战，更需要新文化的感染力、批判力、创新力和建构力。因此，雅斯贝尔斯指出：“人类精神发展史上最伟大的现象是终结和开端一齐发生的变迁，它们是处在新旧之间的真理”（雅斯贝尔斯，第281页）。“历史转折”是人类精神文化史上的特殊事件。正是从这个意义上，我们应当清醒地认识到，历史变革不是简单的物质形态的流转，也不是工具主义意义上二的客体的技术结构及其原理体系的改变，更不是大自然计划的“天意”显现，而是卢梭所言说的人类有着不断“追求完善”禀性所导致的“精神不安分”的结果，也是尼采所言说的精神有着不断“否定自我、超越自我”的意志趋向，更是马克思所说的“现实本身应当力求趋向思想”的澄明。（参见卢梭，第40页；尼采，第200－202、120页；《马克思恩格斯选集》第1卷，第11页） 二、“历史转折”的文化动因分析 1.人类诗性智慧的高峰期创造，为历史大翻转注入了直击旧世界的激情、冲力与意志 人类精神文化创造的原型来源于鲜活的生活实践。“历史转折”期正是人民群众创造历史的极致状态，也是社会各种矛盾运动十分激烈的焦点时刻，人们比平时易于见到新旧事物之间矛盾运动、转化、推移、否定与互渗的辩证本质。这是因为，转折期人性的内在本质在“善与恶、新与旧、保守与创新、贫困与暴富、英雄与小丑、破坏与建构”等矛盾的冲突中，表现得一应俱全、淋漓尽致。本真的显现、扭曲的造型、隐晦的表达、心向的叛逆，这些人性的众生相乃是最好的精神产品创作的原料，是对被遮蔽的文明幻象、人性本质进行深刻解读的最好摹本。转折期恶的历史驱动的原理更加彰显，欲望、利益和需要在新的生产方式的带动下，构成了社会变革的非理性冲动力量，财富积累规律、资本内在否定性规律、阶级斗争规律、“军事、政治、经济”互动规律等，由平时的间接性隐晦式的存在，直接变为可觉知的对象。 在这非常时期，有两种因素最能激发人的创造历史的诗性智慧：一是在传统与未来的紧张中，历史的大过渡聚集着各种复杂的人的利益关系的激烈冲突，它有助于发现生活世界中人的原欲发动的叙事根据；历史的大过渡倍增着时代精神的穿透力，迫使原型社会产生强大的对新思想、新文化的需求。打破旧的世界仅靠攻击和批判是不够的，它需要建立起能够代替原有体制的新观念体系，也就是树立并普及新社会的意识形态和文化价值观。在人脑的潜在世界中，不仅储藏着知识的信息，而且积蓄着颇具爆发力的思维智能。这种能量一旦受到特定情境的激发，就能变为自觉的思维活动，文化创造主体就会意不由己地跟着新的时代精神走，其作品有很大的创造性、真实性。“历史转折”所能提供的“情景激发”主要有：新与旧的矛盾对抗所引发的“战斗的格局”、“复辟的血腥”、“黎明前的黑暗”、“百姓的惊惧”、“无知的麻木”、“暴利的窃取”、“政治的迂回”、“成功后的失望”、“集体无意识的冲动”、“道德僭越的代价”等。人的变革活动造成的诱发势态，在历史的再创造过程中刺激着改革人群的头脑，使他们对传统社会的批判进行了思想发动和精神总动员。文化创造行动是双重意义上的：对社会历史新的感知；对自我认识的思想颠覆。文化的高峰期创造基于实践，始于问题。实践是人类改造世界的感性物质活动，是主观见之于客观的东西：历史变革的重大实践最能带来锐意改革群体的好奇心和反思兴趣，探索历史变革的质料因、动力因和目的因之所在；思想启蒙的文化产品往往因这些社会重大问题的思考而铸就。历史客观事件被加工制造为历史的观念、历史的思想、历史的哲学，它深刻地体现了历史发展的客观性与合目的性的统一。
