［中图分类号］A811；B03 ［文献标识码］A ［文章编号］0447－662X（2009）04－0028－06 马克思通过对资本的分析和批判，开辟了在社会存在论基础上进行现代性批判的新路径。马克思揭示了现代性的流动性的真正根源，分析了现代性的流动性的种种后果。在目前国际金融危机的背景下，思考马克思关于现代性的流动性思想，澄清在这个问题上的理论误解，对于认清资本的本质和现代社会的特征，对于如何走出一条有中国特色的现代性道路具有重要意义。 一、澄清在马克思现代性的流动性思想上的误解 现代社会区别于前现代社会的重要特征之一，就是它是对过去的克服和断裂，就是它是不断前行的、流动的。马克思在《共产党宣言》中就看到了现代性的流动性特征，并阐述了现代性的流动性的思想。马克思认为，在现代社会，“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。”① 在后来的《资本论》以及经济学手稿中，马克思通过对资本主义生产及其运动规律的分析，进一步揭示了现代性的流动性特征。马克思认为，与古代的观点相比，在现代世界里，“人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中。”② 思想理论界在解读马克思关于现代性的流动性思想时，存在着一些误解，对此我们必须予以澄清。 一是把马克思看作是波德莱尔式的现代主义者。这种观点在伯曼那里表现得最明显。伯曼在以马克思的名句“一切坚固的东西都烟消云散了”为书名的著作中，认为所有关于破碎、流逝、瞬间美等现代主义的品质和特点都来自马克思的《共产党宣言》，因此，马克思与现代主义者有明显的亲缘关系，《共产党宣言》应该被看作“未来一个世纪的现代主义运动和宣言的原型”，它乃是“第一件伟大的现代主义艺术品。”③ 在伯曼这里把马克思看作是现代主义者的形象，混淆了两者的原则区别。在波德莱尔那里，现代性是美学现代性，它被理解为文化风格、审美原则和艺术特征，认为现代性审美和艺术的特点就是把握永恒与“过渡”、“短暂”、“偶然”的瞬间即逝，其核心就是变化和新奇，因此，表现的是一种强烈的相对主义意识和情感体验。相反，马克思则要透过现代性的流动性的表象，通过对资本现代性的批判，揭示了现代性的流动性的社会历史根源，从而避免了相对主义和浪漫主义的结果。伯曼的这种解读方式仅停留于表层的面相，降低了马克思思想的原则高度。 二是把马克思看作是后现代主义者。作为晚期资本主义文化逻辑的后现代主义，反对任何永恒与不变的要素，偏爱差异，反对统一性，偏爱流动性，反对普遍性和单一性，偏爱断裂，反对启蒙理性和进步观念，是一种浪漫主义化和虚无主义化的文化心态。不能仅仅根据马克思揭示了现代性的流动性特征，就把他描述成为一个后现代主义者，这显然是有失公允的。马克思固然看到了现代性的流动性和差异性，但也看到了流动性背后的社会历史结构和现代性的文明成果的相对稳定性；马克思固然承认历史进步的形式多样性，但并不否认历史进步性本身而陷入虚无主义；马克思固然批判了近代理性形而上学，但并不反对理性和科学技术本身而陷入浪漫主义；马克思固然看到了现代性的不确定性和分裂，但并不反对改造现代社会的可能性。 三是把马克思看作是现代性的无批判的实证主义者。比如，匈牙利学者阿格尼丝·赫勒就认为，马克思揭示现代性的流动性，提出“一切坚固的东西都烟消云散了”，其用意在于“赞扬资本主义的伟大。”④ 这种观点模糊了马克思的现代性批判理论与现代性的无批判的实证主义之间的原则界限。马克思虽然承认资本主义在历史上的革命作用，从而与空想主义和浪漫主义划清了界限，但他对现代性的肯定性理解中也包含着批判的、否定的理解。这两方面结合起来才构成马克思现代性批判理论的完整内容。 上述种种误解关键是没有看到马克思对现代性的流动性之根源和动力的揭示，没有看到马克思有关现代性的流动性思想的深刻而丰富的内涵，从而流于表面，对马克思的现代性批判理论进行了片面化的理解。 二、现代性的流动性的根源和动力 与现代主义、后现代主义把现代性的流动性归因于艺术风格、文化心态和情感感受等等的做法相反，马克思深入到社会历史和生产方式中去探寻现代性流动性的根源，认为资本主义生产方式和资本是现代社会流动和变化的动力和根源，从而对现代性的流动性做出了历史唯物主义的诠释。 在《共产党宣言》中，马克思就已经看到，现代性的流动性是现代社会“生产的不断变革”、“生产关系和社会关系的不断革命”的结果。马克思认为，“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去”，因此，“生产的不断变革”，就构成了“一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动”，这些流动性和不断的变化性就是“资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。”⑤ 在《1857—1858年经济学手稿》中，马克思更加明确地把现代性的流动性的动力归诸于资本的流动性。马克思认为，资本作为通过一切阶段的主体，作为流通和生产的运动着的统一，作为流通和生产的处在过程中的统一，它是流动资本，因此，“资本在任何一个这样的阶段上都不是滞留不动的，因而它的总过程不会受到阻碍”，“资本表现为处于流动中的，流动着的东西。”⑥
