1.习惯培养不能泛化、绝对化 培养良好习惯只是教育的重要内容，而不是全部内容。在现实生活中，有习惯性的行为也有非习惯行为。人们日常生活中除了会遇到一般的、自己熟悉的情境外，还经常会遇到很多特殊的、不熟悉的情境，采取什么行为，要靠道德意识支配，这种道德意识是不能靠简单训练产生的，要靠长期的培养和教育。所以，只重视行为习惯的训练，忽视思想教育也是不行的。在对孩子的教育中，习惯的培养不能泛化、绝对化。不顾品德内化规律，强调唯行动型的德育，忽视德育的精神文化特质；否定道德修养的主体性，单纯用规范要求、机械训练取代心性修养、反思及情感体验，那是不科学的。尽管习惯与人格的关系非常密切，习惯往往是人格的组成成分，但是习惯与人格、思想道德之间并不是简单的线性关系。也就是说，一个人具有一些良好习惯，并不一定就会思想道德高尚，比如，一个贪官、一个奸商并不妨碍他有一些好的个人卫生习惯，他之所以变成坏人是另一套系统在起作用，是他的价值观、政治观和人生观在起作用，所以教育必须全面地提高孩子的素质。 2.习惯培养要赋予新时期的内容和要求 习惯养成教育具有一定的继承性，但是，随着时迁世异、物换星移，它的内容和形式都在不断发生变化，必须赋予新的内容和要求，以适应社会发展的需要。我们要研究当代社会有哪些新的要求，在养成教育中要根据时代要求，增加新的内容，如：实事求是的习惯；自我保护、自我防范的习惯；自学的习惯；终身学习的习惯，收集信息、整理信息的习惯（如利用现代信息技术获取知识的习惯、上网的习惯）；自我认识、自我监控的习惯；自我评价、自我反思的习惯；尊重他人的隐私和尊重他人私人空间的习惯；环境保护的习惯（如垃圾分类的习惯）；遵守规则的习惯（如遵守1米线的习惯、乘滚梯靠右站的习惯）等。 即使是传统的习惯也要增加新的内涵，如节俭习惯培养，已不是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”了，而应在合理消费的前提下，节约自然资源，节约能源，节约时间，等等。再如“孝”，我国人民自古就有尊敬老人的美德，这种“孝”在封建的道德规范中，要求子女对家长不分是非曲直，必须绝对服从，即“顺者为孝”。这种封建的“孝道”我们必须加以反对，但是敬重老人、孝敬父母是中华民族的传统美德，应当加以继承和发扬。但是，尊敬长辈，孝敬父母已不是长辈说什么就顺从什么，而应该既尊重长辈，又可提出自己不同的观点，只是在提出不同意见时是以尊敬的态度提出的，不提孝顺而强调孝敬。 3.不要忽略了智慧性习惯的培养 谈到习惯很多人只想到了动作性习惯，忽视了智慧性习惯。其实培养习惯不只是动作性习惯，还包括智慧性习惯。智慧性习惯是智能活动经常化的方式。对动作性习惯可以提“自动化”，对智慧性习惯可以叫“经常化”，因为它比动作性习惯更复杂，更具有综合性，甚至需要思想观念做支持。智力活动有三个特点：一是间接性、抽象性，它的活动对象不是具有一定的物质形式的客体，而是客体在头脑中的反映，是间接的、抽象的；二是内潜性、言语性，它是在头脑内部借助于内部语言默默地进行的，是内潜的而不是外在的，往往看不到动作；三是概括性、简约性，它的活动对象不是具体事务而是对具体事务的概括，活动时能高度省略，往往觉察不到它的活动过程。所以培养智慧性习惯更难。现代社会对智慧性习惯要求更为迫切，因此我们必须重视对智慧性习惯的培养，如：发现问题的习惯，思考的习惯，敢于质疑的习惯，反思的习惯，凡事三思而后行的习惯，等等。 4.严格训练时不要扼杀了孩子的创造性 培养习惯时必须进行严格训练，要求一律，但是这里的严格是对行为说的，对思维不能强求一律。现代社会要求我们培育的孩子是创造型人才，因此我们不能把孩子管得过死，不能以牺牲创新精神来进行养成教育。1900年至今，美国有230多人获诺贝尔奖，而我们得诺贝尔奖是零。德国一个大学就培养了20多个诺贝尔奖金获得者，而我们这么苦学，全国13亿人口一个也没培养出来，这很值得我们深思。 我们的教育必须培养孩子的创新习惯，如：创新求异、不墨守成规的习惯；多角度考虑问题的习惯；挑战权威的习惯；发散思维的习惯；逆向思维的习惯；探究的习惯；幻想的习惯；冒险的习惯，等等。 因此，在培养习惯的时候不要要求孩子什么都听大人的。我的观点是： ●听话是优点，太听话是缺点； ●行为上要严，思维上要宽（属于道德问题的不听话的，坚决反对，属于天真活泼的淘气的，宽松一点；属于思维上的不听话，有独到见解的，支持鼓励）； ●对孩子标新立异一要允许，二要鼓励，三要引导； ●允许孩子“胡思乱想”，但是不允许“胡作非为”； ●对孩子的管理要“管而不死，活而不乱”； ●教育孩子不要迷信权威，我们必须让孩子树立这样一种意识，任何现成的东西都是不完美的，都是可以再创造的。一切现成的知识除非经过自己确认，都是可以怀疑的。要敢想、敢说、敢干、敢于思维、敢于想象、敢于创造。 5.习惯训练不要扼杀了孩子的个性
