［中图分类号］K411.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1003—4145［2009］01—0037—06 古代埃及社会强调男主外女主内的社会分工。从古代埃及流传下来的说教文中可以看出，古代埃及社会认为已婚妇女的美德在于生儿育女和操持家务；说教文的作者们从女人是“危险的深潭”的角度说明妇女尽量避免出头露面的必要性。① 在以壁画、浮雕等形式表现男女时，古代埃及艺术家特别注意男女的不同肤色，主要在户外活动的男子的肤色呈棕黄色，而因主要从事家务而免遭风吹日晒的女性的肤色则呈浅黄色。 壁画、浮雕以及雕像所表现的女性一律穿着长而紧身的裙子。这种裙子把女性的体型特征表露无遗，而且艺术家又通过其他艺术手法强调女子胸部、臀部等部位。妇女身穿这样紧身的裙子很难从事活动范围很大和动作剧烈的劳动。在表现市场上物品交换活动的画面中，我们很少发现有女性，在有关涉及酿酒、磨面、园艺等职业的场面中，我们也几乎看不到女性的影子。② 在源于中王国时期反映贵族庄园的壁画和浮雕上，妇女们除了完成服侍人的诸多任务外主要负责纺线、织布、烤面包等事项。③ 我们偶尔可以在壁画中看到古代埃及妇女受雇于王室或者富人家庭，在那里服侍女主人的场面，其中包括为女主人做发型和化妆。值得注意的是，在国王和高级官吏的随从中从来没有女性。从众多的墓室中发现的表现侍者的雕像也强调男性和女性在职业分工上的主外和主内的区别。④ 在等级观念森严并且特别强调社会地位的古代埃及，男人们在他们的自传中尽可能地罗列各种各样的官衔。在这些五花八门的官衔中，有一些具有确实实际的职能和权力，而多数是没有任何实际职能和权力的空名头。绝大多数妇女生前没有担当过任何社会职务，因此没有什么官衔，无奈之下，不少人在自己的名字前加上“家庭女主人”的称呼，权当是自己在世时的官衔。与此相反，古埃及妇女在神庙中有着自己独特的职能和地位，并随着古埃及历史的演进不断发生变化。 一 对于古代埃及妇女来说，参加神庙里的祭祀活动以及死者的葬礼是她们最为重要的社会活动。⑤ 在新王国之前，每个神庙里只有主要的祭司是专职的，而其他参加神庙各种祭祀和庆祝活动的人都是业余的。这些兼职祭司之所以乐于到神庙做服务性工作，一方面是认为给神当仆人是一种荣誉，并且指望日后受到神的特别关照，另一方面是因为每个人都能够从祭品当中分得一些食物。出于上述原因，几乎所有的成年人都愿意到神庙里服务，为了让每个人都能够获得服侍神从而赢得相关神灵恩宠的机会，神庙的专职管理人员把居住在神庙附近的居民分为若干小组，以便他们轮流到神庙里担任与自己的社会地位相适应的神职。 由于神庙里业余职务供不应求，妇女们在其中获得重要位置的可能性就更加微乎其微。在神庙里举行的众多仪式中，妇女只能担当辅助性的职务，主要限于歌舞方面。那些唱歌的妇女被称为“马瑞特歌手”，意思是为神唱赞歌的人；有些妇女拥有“击鼓手”的头衔，说明她们在仪式中弹奏乐器。⑥ 虽然女性歌手和乐手在各个神庙里都不可或缺，主持祭奠和负责管理的最高祭司却无一例外都是男性。在古代埃及人的宗教信仰中，哈托是主司爱情和婚姻的女神。理所当然地，有相当数量的妇女参与该女神神庙的管理和祭祀活动。不过，在已知的供奉哈托女神的神庙中，最高祭司却都是男性。⑦ 除了为神举行祭祀活动以外，祭司的另一项重要任务就是主办或者协助死者家属操办葬礼。通常有两个女祭司装扮成伊西斯（Isis）和涅芙狄斯（Nephtys），因为在古代埃及人的神话里，这两个女神曾经借助哀悼和魔术的手法让被害死的奥西里斯（Osiris）复活。在《金字塔铭文》中，我们可以读到如下的祷文：“呈鹰的形状的伊西斯来了，呈鸢的形状的涅芙狄斯来了，她们为了寻找她们的兄弟奥西里斯而来，他们来这里是为了找寻她们的兄弟帕皮。”⑧ 祭司们为死去的国王帕皮一世念诵上述铭文，其目的是企望伊西斯和涅芙狄斯像对待他们的兄弟奥西里斯一样让国王在来世起死回生。除了装扮成伊西斯和涅芙狄斯的两个女祭司以外，其他女祭司负责在葬礼中燃烧香烛，并为众神和死者敬献供品。有些女性被死者家属雇来专门为死者定期提供饮食品，并且遇有宗教节日和其他庆祝活动的时候主持更为正规的祭奠活动。⑨ 迄今为止，研究古代埃及史的学者们达成如下共识：古代埃及妇女的主要活动范围是在家中。因为一些特殊的需要，不少妇女在神庙里的仪式中唱歌或者伴奏，但是没有证据表明她们在神庙里担任过某种固定的神职，更没有古代埃及妇女保持未婚状态以充当神的妻子的迹象。 如果事实果真是如此的话，我们应当怎样解释这样一个令人困惑的考古发现呢？在位于阿比多斯（Abydos）的早王朝时期的王室墓地，考古学家在发掘国王哲尔的陵墓时发现了97块墓碑。从墓碑上的文字和图案判断，这些墓碑中有76块是献给女性死者的；从它们的出土位置如此集中的事实判断，这些女性即使没有被埋葬在一个大墓室中的话，她们的墓室也一定紧挨在一起。⑩ 在位于黎什特的中王国国王谢索斯特斯一世的金字塔南边，考古人员还发现了一座竖井式墓室。其中有十四块供桌，分属十三位女性死者。这些女性当中，有四位被称作“大厅监管”，五位被称为“女仆”，一个拥有“管家”的头衔，而其余的人则被通称为“助手”。(11) 在位于现今埃及城市卢克索以西的地方，即尼罗河西岸的埃尔—巴哈里，考古人员发现了许多女性坟墓。从坟墓结构和墓室装饰来看，这些墓的主人生前似乎未曾有过丈夫和孩子，而墓室里的随葬品又说明她们在世时的社会地位并非低下。(12) 有些学者猜测，上述女子在世时曾经是神庙里的女祭司；有些学者认为，她们生前是国王后宫里的宫女。(13) 这些妇女生前究竟从事过什么职业，她们究竟处在什么样的社会地位？值得注意的是，上述三处坟墓的年代相差甚远，在阿比多斯发现的坟墓属于早王朝，黎什特墓室的年代被学者们确定在中王国，位于埃尔—巴哈里的坟墓的修建时间大概在新王国之后的第三中间期和王朝后期之间。
