中图分类号：J292.1文献标志码：A文章编号：1009-8445（2009）01-0048-05 作为明代中期文学复古流派“后七子”中之重要代表人物，王世贞不以书名，或为其诗文名声所掩，或其书在当时的吴门书派中尚不能称一流，世人不以其书为重。但王世贞却是有明一代最出色的书论家之一，鲜明的崇古倾向是王世贞书法思想最基本也是最重要的特征，王世贞的书法理论也常常被称为“复古书论”；但王世贞并不反对“自立门户”，他还强调自成一家和“变”的价值，重视继承和创新两个方面的意义；在书法学习上，他主张以“悟”作为学古而不为古役的超越，还要求书家兼善各种书体、多种风格，从而达到集大成的目的。考察王世贞书法思想，可以发现其形成深受王氏生平经历、思想观念与处世心态的影响。 王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人、弇州生、弇山居士、弇山人、天弢居士、天弢道人。嘉靖五年（公元1526）十一月初五日出生于南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）。从王世贞出生到嘉靖二十六年（公元1547）22岁时考取进士，试政大理寺左寺评事，入京做官止，王世贞在太仓生活了22年。自22岁中进士，到65岁致仕，在其43年的官宦生涯中，真正在外任职的时间只有不到22年，仅占其官宦生涯的一半，而另一半时间一直闲居于吴中。吴中生活对王世贞影响非常大，大致说来，有以下三个方面。 （一）吴中地区博雅的文化传统 清以来论明代学风者，往往认为明人浅陋，学子皆束书不观，徒耗精力于科举，刻书复草率，故刻书而书亡，明人不学，遂成为口实①。然而明代学者，自有博雅一派。如何良俊《四友斋丛说》卷十五云：“南峰喜著书，其所撰次，有宋史、有奥囊手镜、有皇明文宝、有地纪诸编，其帙皆数百卷。凡例既备，采摭详博。”[1]而苏州地饶多贤，俗好博雅，尤为当时之特色。明人著作中便多有以“博雅”一语称颂吴中地区士风特征者，如吴宽称吴中名士李应祯、刘珏等能文善艺均用“博雅”一语②。又如王鏊述吴中人士能一反“拘儒曲士”陈习，而注疏楚辞、表彰文学的行为，亦云是“博雅”君子所作为[2]。在这里，“博雅”君子是与限于科举范围的所谓“缝章之士”相对称的，也正是根据自己所关注的吴中经验，王鏊提出了“于科贡之外，略仿前代制科或博学宏词之类，以待非常之士，或旁通五经，或博极子史，或善诗赋，兼工书札，不问有官无官，皆得投进”[3]的破牖之论。其实，“博雅”一词所涵盖的范围是更为广泛的，除了上文已涉的之外，还包括了如对蓄书、博古、清玩、书画，甚至各种杂多知识类型的兴趣，从而显示出吴中文人生活的特殊趣味，也是其生活方式的重要组成部分。 在吴中前辈文人中，王世贞对沈周、祝允明、文征明的博学都非常钦佩。在《吴中往哲像赞》中对三人都给予了很高的评价： 沈石田先生周……先生博学，无所不通。喜为诗，其源出白香山、苏眉州，兼情事、杂雅俗，当所意到，訾亹不得休。书法双井，矻矻未化，至丹青之学，久而天下愈宝之，以为北苑、巨然、徐熙父子复出，胜国诸贤勿论也。[4] 祝京兆先生允明……先生天质颖绝，读书目数行俱下，于古载籍靡所不该浃。自其为博士弟子，则以文辞称，而不能致深湛之思，以故雅郑时揉错。然至成弘际名能复古者，先生盖先登矣。书法魏晋、六朝，至颜、苏、米、赵，无所不精诣，而晚节尤横放自喜，故当为明兴第一。[5] 文衡山先生……读书恒至丙夜，而以其才傍及诸艺文及书绘，皆精绝。先生所严事故吴尚书宽、李太仆应祯、沈周先生，而友祝允明、唐寅、徐祯卿，吴、徐工古文、歌诗，吴又能书，李、祝工书，祝又能古文、歌诗，沈、唐工绘事，又能歌诗，而皆推让先生，以为不可及。[5] 王世贞推重三人之处，一是其人读书之多，二在于其诗文书画之兼善。王世贞从这样的角度评价自己所欣慕的三位前辈，实际上也是对吴中士风传统的一种认识。值得我们注意的是，对于吴下文风，王世贞颇为不满，认为是“如阊门小儿、闹肆器具，错丽万状，不过一泥水胎耳，不直一钱也”[6]。他认为，这样的文风与大明王朝的历史地位殊不相称，说：“明兴，高、文二帝鼎卜二都，双垂若日月，开辟元秽，百七八十年来，彬彬之治亡论迈汉唐矣。即吴、蜀偏季尚有太冲、孟阳诸君子赋之，兹何寥寥也！”[7]相反，王世贞对吴中书法的评价却极高，他在《艺苑卮言》中说：“天下法书归吾吴，而祝京兆允明为最，文待诏征明、王贡士宠次之。”[8]在《弇州四部稿》卷一百三十一又说：“国朝书法尽三吴。” 从上述评价来看，王世贞极为重视吴中文人对书画艺术的兴趣与擅长，书画在他所认识的吴中“博雅”传统中占据了一个非常重要的位置。王世贞在晚年发现，吴门书法在隆庆和万历年间已经逐渐停滞不前了，他认为这是年轻一代的书家不思进取、不善学习的结果： 迩来文待诏擅名吴下，纷纷奴书，令人厌开眼，丈夫宁为鸡口，无为牛后，惜哉！[9] 黄惇认为，王世贞在评论古代书法的同时，“特以对当代书法家的批评为己任”[10]，确实是很有道理的。王世贞自知不善书，无法担当起振兴吴中书法的重任，但他希望通过对书法作评论，影响吴门书派的追随者，从而使吴门书法再次走向辉煌。
