人类舞蹈文化的类型及其功能 人类舞蹈每一种新的文化类型的出现，都与人的生存需要紧密相连，并呈现出人类历史和文化在继承与变异中前进的规律。舞蹈类型的命名与概念界定是人们对舞蹈实践的概括和总结，每一种舞蹈类型的界定往往不是产生于孤立的自我命名，而是产生于后人为了将其与另一种新的类型划清界线。就如“民间舞蹈”的命名是由于“宫廷舞蹈”的出现，“古典舞蹈”的称谓乃是在“现代舞蹈”诞生之后。 纵观人类的舞蹈历史，大致可分为原始、古代、现代三大阶段：原始社会伴随着农耕渔猎文明的发端，生发了流传于后世的民族民间舞蹈；古代社会伴随着手工业文明的进步、国家与城市的建立，不断积累了被后世称之为的各民族的古典舞蹈；到了现代社会，作为大工业文明和现代都市文明的产物，现代舞蹈或当代舞蹈应运而生。人类社会形态的重大转型，人类思维结构与心理结构的重大转变，无疑也导致了舞蹈艺术形态的重大变异。变异的结果推动了历史在突变中前进。而那些经过历史河流涤荡、不断吐故纳新的传统，积淀着人类历史文化深厚的底蕴，一直流传到今天，也涌向未来…… 从舞蹈历史发展的横线来看，不同的舞蹈文化类型出现在历史的断面上，存活于人类不同的生活场所与空间，承担着不同的文化功能。结构即功能——也规定了舞蹈特定的样式。而每一个时代的代表性文化思潮，将自己的印记烙在那些追随时代发展的舞蹈艺术之中，便成就了不同时期的舞蹈种类及其风格。 人类舞蹈历史上的三大文化类型，即：民间舞蹈、古典舞蹈、现代舞蹈，必然也构成当代舞蹈文化发展的基本格局，担负着彼此相对、彼此互补的文化功能。概言之，民间舞蹈是民族舞蹈文化的根源，它集中体现一个民族生命的原生形态的身体，是守护民族文化之根的艺术。古典舞蹈是一个民族不断地追求文明化的结果，它集中体现一个民族身体文化的积累和文明化的高度。现代舞蹈是一个民族不断地探索文化新质，冲破传统文化的僵化部分，将一个民族的艺术不断推动向前，它集中体现一个民族的身体文化的拓展能力和对自身文化的反省能力。因此，一个民族的原生舞蹈文化有多深，生命力有多强，就看民间舞蹈的活力；一个民族的舞蹈文化积累有多厚，“文明化”程度有多高，要看古典舞蹈的发展；一个民族的舞蹈开拓空间有多大，反省能力有多强，要看现代舞蹈的探索。它们共处于一个民族舞蹈文化建设的格局中，三足鼎立，互为“另类”，承担各自不同的文化功能。三者缺一不可，否则一个民族的舞蹈文化就将失衡或贫血。 中国当代演艺舞蹈的类型及实质 当代中国舞蹈类型概念发生混乱，是由于我们在认知的逻辑层面犯了“以偏概全”的错误，即将演艺舞蹈之局部概念与民族舞蹈文化之整体概念混为一谈。 笔者认为：中国当代高等舞蹈院（系）、各演艺团体的创作舞蹈，还有以“全国舞蹈比赛”、“中国‘荷花奖’舞蹈比赛”、“全国艺术院校青少年‘桃李杯’舞蹈比赛”、“CCTV舞蹈大赛”等为代表的各类赛事中的创作舞蹈均（也仅仅）属于“中国当代演艺舞蹈”范畴，应以“民间风格舞蹈”、“古典风格舞蹈”和“现代风格舞蹈”谓之，以区别于“民间舞蹈”、“古典舞蹈”和“现代舞蹈”本身，并避免“以偏概全”地用局部的概念取代整体的概念，从而走出舞蹈分类体系中逻辑混乱的泥沼，建设中国舞蹈文化的健康格局。 “中国当代演艺舞蹈”，其实质乃当代舞蹈家的创造——通过创造艺术视像，表达其对生活的理解与发现，对应当下时代人民的审美需求。只是，这些创作分别建立在不同的舞蹈艺术语言系统及其审美风格的基础之上。具体而言，“民间风格舞蹈”，是以不同民族的民间舞蹈身体动作元素、语言形态为媒介，以其审美理想与风格为基础；“古典风格舞蹈”，是以不同民族的古典舞蹈身体文化元素与语言形态为媒介，以其审美理想与风格为基础；“现代风格舞蹈”，是以不同民族的现代舞蹈身体文化元素与语言形态为媒介，以其审美理想与风格为基础，或突破了本土舞蹈文化的传统，或借鉴了外来舞蹈文化的因素与手段。例如发源于20世纪三十年代的“新舞蹈”和开端于20世纪八十年代的“现代舞”。“新舞蹈”继承中国“五四”以来新文化运动与革命文艺的传统，以革命的现实主义和浪漫主义相结合为审美理想并形成其核心风格，在语言形态上“广采博收”。这类作品以军旅创作居多，是因为，这种中国革命文艺的传统和审美理想更多地被解放军的舞蹈艺术继承与发扬。“现代舞”突破了上述舞蹈文化传统，或借鉴了外来的文化因素与手段，突破了现实主义与浪漫主义的审美理想与风格，语言形态上在传统之外“另辟蹊径”，在思维方式和审美价值取向方面与传统舞蹈有较大的差异。 因此，我们应该明确地认识：“中国当代演艺舞蹈”创作中不再有“民间舞蹈”。这是因为“民间舞蹈”本身就是一个明确而清晰的特定概念，与中国当今高等舞蹈院（系）、演艺团体与演艺舞蹈赛事中创作的“民间风格舞蹈”具有本质的差异——前者是乡村农耕文明的产物，后者是都市大工业文明的产物；前者目的是自娱与自育，后者目的是娱人与育人；前者是生活本身，后者是对生活的表现；前者的创作者是农民，后者的创作者是舞蹈家。两者之间也不存在“原生态”与“非原生态”的问题，因为两者有着各自不同的“生态”，彼此不能类比、等同与互换。二者之间的差异正是两类舞蹈文化本质之间的区别，二者之间的距离就是“生活”与“艺术”的距离，二者的身份是“传统文化”与“现代文化”的不同。因此，它们完成的是不同的文化目标，承担的是不同的文化功能，无论以哪一方同化另一方都是错误的。
