元宵节俗及其戏曲舞台表述

作  者:

作者简介:
翁敏华,上海师范大学人文与传播学院教授。(上海 200234)

原文出处:
上海师范大学学报:哲社版

内容提要:

由典籍记载和民俗遗存两方面,介绍元宵节俗的面貌和历史演变状况。在戏曲中,以元宵为背景或剧情的剧目,大致可分为“元宵闹剧”和“元宵爱情剧”两大类。“闹”剧几乎都是水浒剧,表现水浒英雄利用元宵节作掩护“闹”革命的故事;爱情剧则表现情人们元宵约会、失而复得、元宵重逢、破镜重圆等故事情节,体现了元宵节的情感主题和作为“情人节”的艳丽色彩。作为第一批国家级非物质文化遗产,弄清元宵节的由来,研究它的文化内涵,是保护和发扬的首要前提。


期刊代号:J5
分类名称:舞台艺术
复印期号:2009 年 01 期

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  中图分类号:I207.3 文献标识码:A 文章编号:1004-8634(2008)05-0079-(07)

  元宵节,又名上元节、元夕等,可以说是中国古代一年中最为热闹的节日,它以花灯为主角,故又名“灯节”,至今已有两千多年的历史。

  正月十五是一年中第一个圆月之日,中国人根据这“第一良宵”之意,名之“元宵”;又因为旧时的这天晚上通宵张灯结彩,人们放灯观灯,故又名“灯节”。正月十五前后,正是这一年的春天将到未到之时,元宵过后,农民们的农田耕作就要繁忙了,“一年之计在于春”,所以在元宵的节日活动中,就会有许多农耕祝祷的意味,从这个功能看,元宵就像是个“农耕之节”;元宵又是中国社会约定俗成的男女交往之节,无论是远古时代、封建社会还是现代,这是个两性开放的日子,“月上柳梢头,人约黄昏后”,朱淑真的是“元夕”,“众里寻他千百度,那人却在、灯火阑珊处”,辛弃疾的还是“元夕”。从这个意义上说,正月十五又可以中国的“情人节”名之。元宵前后,又是各地社火演艺集中的日子,这一方面因为农人休闲,一方面因为娱神娱人的需要,由这一点着眼,元宵节是又可称为“戏剧节”的。元宵节俗里也有些驱鬼逐疫的意味,则可以看做是除夕驱傩的余绪。

  一、元宵节的历史沿革

  一般认为元宵节始于西汉。《史记·乐书》:“汉家祀太一,以昏时祀到明。今人正月望日,夜游观灯,是其遗事。”

  至南北朝,元宵节日活动丰富起来。《荆楚岁时记》曰:“今州里风俗,望日祭门,先以杨柳枝插门,随杨柳枝所指,乃以酒酺饮食及豆粥插箸而祭之,其夕迎紫姑神以卜。”祭门、迎紫姑的风俗有些地方至今保留。

  隋朝每年举行盛大灯会,招待外宾隋炀帝还专门写过元宵诗,中有“灯树千火照,花焰七枝开”句。唐人李延寿《北史》载:“隋柳彧见都邑百姓正月十五日作角抵戏,上奏曰:‘京邑爰及外州每以正月望日夜,充阶塞巷,鸣鼓聒天,燎炬照天,人带面具,男为女服,竭资破产,竞此一时,请并禁断。’上可其奏。”这段文字直是元宵节日狂欢的绝妙记录。人戴假面,男为女服,化装游行,一路巡演,已经是一种准戏剧的文化现象。

  唐朝更盛。金吾弛禁,将挂灯结彩的日子从一天增加到三天。《雍洛灵异小录》云:“唐朝正月十五夜,许三夜夜行,其寺观,街巷,灯明若昼,山棚高百余尺,神龙以后复加严饰,士女无不夜游,有足不蹑地浮行数十步者。”

  北宋元宵增至五夜,南宋曾有狂欢六夜的,范成大有诗曰:“吴台今古繁华地,偏爱元宵影灯戏。”(《灯市行》)元宵节日社火,正是戏剧之摇篮。

  明清两代元宵节俗一脉相承。明代曾经有过中国历史上放假最长的元宵。永乐七年,明朝刚刚定都金陵,皇帝下诏:“元宵节自十一日为始,赐节假十日。”由于人世间灯火通明,致使在人眼里“月不得明,露不得下”(《帝京景物略》),月亮明不明亮已经无所谓了,根本没人注意,“今宵闲杀团团月,多少游人只看灯”(清梁元颖《元夕前门观灯》)。[1](P16,P95)

  严格说来,元宵并非是月的节日,而是灯的节日,元宵和中秋在这一点上大不一样。

  二、元宵节的民俗风情

  元宵节的第一大节俗,自然是放灯观灯了。隋炀帝《元夕于通衢建灯夜升南楼》诗中有“灯树千火照,花焰七枝开”句。元代马致远有写元宵节的小令:“春城春宵无价,照星桥火树银花。妙舞清歌最是他,翡翠坡前那人家,鳌山下。”(【仙吕·青哥儿】《十二月》)当时的元宵真正可谓“火树银花”。据说当时大都丽正门外有棵大树,让忽必烈封为“独树将军”,每年元正、元宵,树上挂满各色花灯,高下错落,远远看去像一条冲天的火龙。[2](P397)

  人们还给元宵节张灯结彩以一些民间俗信上的意义。据唐代段成式《酉阳杂俎》载,江陵(今属湖北)一带有这样的旧俗:正月十五,这里沿江高列彩灯,士女缘江喧阗纵观。是夕,满室置灯,谓之“照虚耗”。这一习俗简称“照耗”,至今流传在安徽、湖北等地。至于“虚耗”,一说指耗子,一说指所有的害虫病气等不吉利的东西。江苏北部叫“照麻虫”,陕西一带叫“照黑角”,四川东部叫“照绝地蚕”,浙江一带甚至附会了戚继光军队打倭寇的故事,说元宵灯光照得“间间亮”,帮助戚家军消灭了倭寇。[1](P48,P95)台州地区至今还将元宵灯俗叫做“间间亮”。总之是驱邪纳吉的含意,可以看作除夕驱傩之余绪。

  “鳌山”是元宵节的一种灯景,又名山棚、灯山、彩山、山车等。以彩绸结为山形,上悬彩灯为饰,下面是车轮,可巡回展示。宋代开始上面有神仙故事。《元史》卷一七五《张养浩传》记载,元英宗时,“欲于内庭张灯为鳌山”,有人提醒应该注意火警。[2](P397)元明杂剧《贺元宵》第二折【脱布衫】曲云:“喜鳌山高接云衢,盖的来花攒锦簇,有千般像生人物。”同剧第四折【折桂令】曲则云:“喜鳌山势结巍巍,巧样花灯,绣带风吹”,表现得很有动感、画面感。[3]小说《水浒传》第三十三回有这样的文字:“清风寨镇上居民……去土地大王庙前扎缚起一座小鳌山,上面结彩悬花,张挂五六百碗花灯。”清代结鳌山的风俗仍然很盛行。近代借助科学技术手段,鳌山上的人物动物甚至可以在其中快速穿行。[1](P101)

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