中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1007-5968（2008）10-0035-03 一、马克思主义价值理论分析 价值一词有着深厚的经济渊源，从词源上看，它与交换、商品、市场密不可分。马克思指出：价值“最初无非是表示物对于人的使用价值，表示物对人有用或使人愉快等等的属性。事实上，‘value，valeur，wert’这些词在词源学上不可能有其他的来源。”[1](P326) 本文提到并使用的价值概念是作为哲学上“价值一般”，具有高度的抽象性和概括性。它是对所有具体价值表现形式包括功利价值、道德价值、审美价值、科学价值、神圣价值等的共同概括与抽象。它不仅关系到主体的价值取向、价值理想和价值追求，也涉及价值存在的基本属性和存在形态，涉及价值范畴内涵与外延的所有方面。 马克思主义价值论是以各门特殊的具体的人文学科中共同性的、一般的价值问题为研究对象，从世界观和方法论的高度加以概括和抽象的结果。马克思和恩格斯在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》和《1844年经济学－哲学手稿》中，形成和表达了全新的共产主义社会理想和价值观念的核心内容，并考察了价值和人的价值问题的一些深层理论基础。马克思主义价值论肯定了“人的根本就是人本身”，揭示了人类劳动中两个尺度的意义以及“人在他所创造的世界中直观自身”等本质特征，从而在实际上把价值确认为人的本质力量对象化的显现。可见，马克思主义突出价值是“纯粹是社会性”的东西。[2](P72) 马克思、恩格斯在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中所阐述的新唯物主义世界观和方法论，要求从实践即人的主体性活动方面理解现实世界，这一根本思想，为把价值科学地理解为人的实践活动中的内在因素和目的性内容提供了最重要的基础。同时提出要充分地理解“批判的，革命的实践的意义”和改造现实世界使之革命化的方向，并就人的社会存在和社会意识，人的需要、利益、人的活动的历史方式及其条件等，做了丰富的具体考察，阐明了关于历史价值的基本观点。而在马克思和恩格斯合著的另一部代表性著作《共产党宣言》中，共产主义价值观念的形成是科学社会主义学说成熟的显著标志。 马克思主义价值理论的根本特征，是以科学的、彻底唯物主义的实践观点及其思维方式来考察价值问题，形成了实践唯物主义的价值理论。（1）它首先是把价值现象置于人类社会的历史实践中考察，指出价值是人类特有的对象性活动中的普遍内容，而不是外在于人类生存发展活动的、某种先验的、神秘的现象。充分体现了人的社会性，具有深刻的哲学意义。（2）马克思主义价值论立足于对人类对象性活动、主客体关系中的“两个尺度”的理解，用主客体相互作用的客观过程和结果来说明价值的产生和本质。马克思“人的本质就是自由自觉的活动”与“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”这两个科学命题正是这双重尺度的高度概括。（3）马克思主义价值论坚持社会存在决定社会意识的观点，并用它去分析价值的客观形态和主观形态，从而避免了主观主义、相对主义和非理性主义。（4）马克思主义价值论依据生活实践本身的丰富和历史进步性来说明价值的无限多样性及其发展趋势，认为人类社会中的价值必然是一个在结构、层次和方向上都呈现多样化的体系。 马克思主义价值理论坚持彻底的、全面的能动反映论，确定最终检验标准是实践，形成了实践唯物主义——共产主义的价值观念。这一价值观念体系的主要内容包括：（1）以占人类绝大多数、并体现历史发展方向的人民群众为唯一的、最高的价值主体。（2）人民是一切社会价值的创造者和享用者的统一。（3）现实人类所追求的最高价值，是实现人的彻底解放，达到每个人的自由而全面的发展是当代人类价值追求的理想境界。（4）追求和实现人类价值目标的现实途径，在于革命地改造现实社会，逐步实现人与自然之间、人与人的社会关系方面的和谐统一。（5）在此过程中，必然存在着复杂、长期、尖锐的斗争。这些斗争表现为不同阶级、阶层、民族和国家的不同价值体系和价值观念之间的矛盾和冲突。（6）价值范畴不仅是一个解释性范畴，而且是一个批判性范畴。在历史进程中，最高价值的实现有其可能性与现实性，人追求价值并以价值为一切活动的指向也有其客观的必要性。 二、思想政治教育价值建构的基本思路与原则 从马克思主义的价值论建构角度出发，思想政治教育价值从本质上概括为它对人的全面发展的作用和意义，它是人在思想政治教育实践中建立起来的，以人的思想政治品德形成和发展规律为尺度的一种客观存在的主客体关系，是适应人类的需要和发展而产生的一种社会政治文化现象，它对于人自身的意义是毋庸置疑的。然而，在思想政治教育的发展过程中，这种不言而喻的意义却成了备受困扰的问题。究其原因，我们认为问题不仅是出在实践运用上，更是出在理论把握上，即出在思维方式上，进一步说，是出在对于“思想政治教育价值与人的价值”的考察和理解方式本身。科学准确建构思想政治教育的价值，我们认为必须重点关注如下建构思路和原则： 第一，思想政治教育的价值表现为人的价值的迭加。由于人具有价值的主体和客体的二重性，因而人的价值和物的价值具有重大差异。物的价值是以它的属性直接满足人的需要，但人的价值是通过做好某项工作或创造出一些东西去满足主体的需要。人既是价值的创造者，又是价值的享有者，而物则只能是价值客体，不可能作为主体而存在。人的价值问题，实质上是人与社会的关系问题。人的社会价值，是指个体或群体对满足社会物质需要和精神需要所做的贡献。价值的高低，关键在于个人对社会所做贡献的多少。思想政治教育是做人的思想工作，调动人的积极性，从而使个人或群体对社会做出更大的贡献。所以说思想政治教育价值的表现是人的价值的迭加。
