编者按：近几年来，江泽民总书记和其他中央领导同志多次强调党员干部要树立正确的世界观、人生观。为了配合党员干部的世界观、人生观教育，中共山东省委组织部原电教中心主任刘战、《理论学刊》主编朱兰芝、山东省新闻出版局办公室副主任孔德志，以及战平、李峰等同志，专访了中共中央党校副校长、中共中央党史研究室副主任龚育之同志。现将专访录音整理刊出。整理稿未经本人审阅。 问：龚校长，近几年来，中央领导同志多次提出党员干部要树立正确的世界观、人生观，但是相当多的一些党员干部对世界观、人生观（包括价值观）的一些基本问题不大清楚，特别是对它们之间的相互关系不大清楚，请您就这个问题谈谈看法。 龚育之：强调世界观、人生观、价值观的教育，是多年来我们党的思想教育传统，当前中央特别提出来，有它特别重要的意义。价值观从概念上讲实际上就是世界观和人生观的问题，它不是一般地讲价值，譬如说，不是讲商品的价值，而是人生有什么价值，人的行为有什么价值，评价人的行为有无价值、价值高低，是对人的行为、人的追求的一种判断。那么，人生观、价值观和世界观是什么关系呢？人生观的问题，恐怕几乎是所有的人，不管是意识到或是没有那么强烈地意识到，都会要思考一个问题，即我活着为什么、追求什么，我活着应该怎样追求才有意义。大概任何一个人，作为人，自从开始有一点知识、有一点自觉，就会思考这样一个问题。中国历代的圣贤也都思考这个问题，西方也如此。我们马克思主义者、共产党人，对这个问题的回答，不是从自己的角度，而是把人摆在社会、历史以及整个物质世界中间，找到整个世界发展和整个人类社会发展的规律和趋势。人作为社会中的一分子，其价值和追求，如果符合这个规律和总趋势，那么就把自己的位置摆对了。反之，如果对这个问题没有一个总体的把握，那么其追求和个人目标就盲无头绪，就找不到解决问题的途径。所以我们说一定要树立一个科学的人生观，而为了树立科学的人生观，就必须建立科学的世界观，就是要把人摆在世界中间，直接说是摆在人类社会中间，在这样一种基础上，考虑如何确立自己的人生目标。就人生谈人生是谈不清楚的。要对整个世界、整个人类社会发展的基本规律和趋势有一个正确的了解，在这个基础上来确定自己跟社会是什么关系，自己对社会有什么责任，自己对社会应该作出什么贡献，自己的价值怎样在对社会作出贡献的过程中得到实现。这是我们马克思主义者、历史唯物论者的一个基本思路。作为马克思主义者，首先要建立一个对客观世界和人类社会发展的正确和科学的观点，这样来讨论人生问题。这也正是马克思主义探讨人生观问题高明的地方。象我们这一代人，建国前后参加革命斗争时都要讨论这样一个问题：人生的目的是为了什么呢？是为了自己有一个舒适的生活环境，还是要对社会有所贡献呢？是追求享受和名利呢？还是追求为他人和社会作出贡献呢？在建国初期对人生观的学习和教育提得是很响亮的，过去年轻学生接触马克思主义先讨论革命人生观问题。到后来就更强调从辩证唯物论、历史唯物论、社会发展史这样的角度去建立正确的人生观，这就把人生观提到一个很高的位置，提到世界观的高度。从这个角度讲人生观，视野就比较大一点了，其好处是不离开马克思主义整个世界观来谈人生。离开世界观来谈人生，就没有正确的指导。但世界观的讨论，又有一个很重要的落实点——落实到人生，落实到个人对自己对社会的关系，自己对社会的责任，落实到人生道路，落实到人生追求，落实到人生价值。当然不仅仅如此，世界观还要落实到党的思想路线和思想方法，要落实到工作路线和工作方法、群众路线。这是马克思主义唯物论、历史观。落实就要解放思想、实事求是，要调查研究，要克服主观主义、教条主义；世界历史是群众创造的，人民群众是历史的主要动力，革命要依靠群众，革命是为了群众，要从群众中来，到群众中去。这是我们中国共产党人讲哲学非常突出的特色。这不是从书本上讲哲学，不是从玄奥的离开实践很远的方面讲哲学。我们讲哲学，讲本体论、认识论、认识规律，落实到什么地方呢？落实到思想路线和思想方法，落实到工作路线和工作方法。我们经常讲，干部怎么工作，工作怎么样，点和面，重点和一般，这都是辩证法。同时我们还要落实到共产党员的党性原则。我有一篇文章中讲什么叫毛泽东哲学思想——毛泽东哲学思想是对马列主义普遍原理同中国革命实际相结合的哲学论证，是论证这个结合的必要性，是对违背马列主义同中国实际相结合的各种错误倾向所作的哲学分析和批评，是对中国革命经验的总结。马列主义同中国革命实际相结合，形成为中国共产党人的思想路线和思想方法、工作路线和工作方法的哲学，形成为中国共产党人的党性修养和中国共产党人倡导的人生观、价值观的哲学。这就是毛泽东哲学思想。对毛泽东哲学思想应该这样下定义。马列主义同中国革命的实践相结合，结合的过程中形成共产党人的思想路线和思想方法，共产党人的工作路线和工作方法，共产党人的党性修养原则，共产党人提倡的人生观、价值观的哲学。因此，我们马克思主义者讨论人生，要把人生摆在整个世界发展、整个人类发展、整个社会发展中，就是摆在科学的世界观的基础上来，这样使我们讨论人生，比所有的其他哲学派系讨论人生站在了一个更高的起点上。所以我讲，人生观、价值观实际上是一回事，人生观、价值观同世界观的关系，就是这样一种关系。毛泽东的哲学思想，或者马克思的哲学思想，或者邓小平的哲学思想都是一回事，都不是离开科学世界观来讨论人生，而建立科学的世界观，并且要落实到工作上来，落实到行动上来，落实到党员的人生观、价值观上来。 问：龚校长，您思路很清楚。您谈到离开世界观、人生观，孤立地谈价值观不行，对我们很有启发。当前一些青年学者发表了一些文章，离开世界观问题谈个人的价值实现、价值追求等等，您是如何看待这个问题的？ 龚育之：我想他们思考这个问题，以此作为一个切入点是可以的。因为一个人最初还没有接触世界观，不了解它，但是当到了十几岁二十几岁时，他们在生活中遇到很多困难，遇到很多苦恼，遇到很多值得高兴的事，也就自然会思考一个问题，就是到底怎样看待自己的人生呢？怎么立志向、怎么来奋斗？在这个问题上，他们甚至会讲一些思想，有讲要潇洒的，有讲要奉献的，有讲要享受的，有讲要什么都不管的……我们年纪大一些的人、担负着指导责任的人，就要引导他们，把这一问题摆在个人和社会、个人和历史、个人和整个客观世界的正确关系中来。在对社会、对历史、对整个世界发展有个科学的观点之后，人生观才能得到更好的解决。所以作为切入点，是可以提出这个问题来的，而要解决问题，是要提高到建立科学世界观的基础上来。而我们学习研究科学的世界观，又要回到现实生活中来，回到我们党的各项工作中来，回到我们每一个人的人生价值追求上来。否则世界观的学习和讨论，就会离开个人，离开社会，会变成一些抽象的、繁琐的议论。所以正确的人生观和价值观的确立，需要有一个科学的世界观为基础；科学的世界观的学习和研究要回到现实生活中来，回到指导我们党的工作、指导我们共产党员、共青团员，以及每一个愿意革命、愿意上进的人确立正确的思想方法、工作方法、人生观、价值观等这个方面上来。 问：党员干部应树立的世界观，有时叫马克思主义世界观，有时叫共产主义世界观，有时叫无产阶级世界观，请您谈谈它们的含义好吗？ 龚育之：马克思主义是关于自然、社会、人类发展规律的一门科学。马克思主义这样看世界、看历史，得出的结论是什么呢？这个结论就是原来的世界要改造。向什么方向改造呢？封建主义、资本主义要让位于一个更高更好的社会制度——社会主义社会。社会主义社会还是从旧社会向新社会转变的第一步，将来更高的理想是共产主义社会。马克思主义是一个完整的世界观的学说。这个学说落实到社会上来，就是要建立社会主义、共产主义的未来世界。因此也可以说，马克思主义世界观就是共产主义世界观。马克思主义是按这个科学世界观来观察世界的结果，世界的发展趋势是要向着社会主义和共产主义的，所以马克思主义的世界观与共产主义世界观是一回事。那么为什么又说是无产阶级的世界观呢？在旧社会中，有各式各样的阶级，人们的认识受其阶级地位的局限很大。什么样的阶级能够发现人类社会的客观的历史规律呢？当然是无产阶级，因为它没有剥削他人、没有个人局部的私利，不象资产阶级，掌握生产资料还剥削别人——它的利益在于如何最多地剥削他人，这使得它不能客观地认识它自己是要被消灭掉的。农民阶级由于局限在土地上面，也不能代表历史前进的方向。只有无产阶级才能最客观地认识世界。马克思主义是无产阶级斗争经验的科学发展。从这个意义上讲，马克思主义或共产主义理想也都是无产阶级的世界观或者无产阶级的社会理想。但是并不是说只有无产阶级才应该这样来看世界，不是无产阶级就不应该这样看世界，不是这样子的。马克思主义的、共产主义的世界观和人生观是反映人类历史上最先进的一个阶级的利益的世界观。无产阶级按这样的世界观、按这样的社会目标来改造整个世界、影响整个世界。原来不是无产阶级的人，在实际斗争中，要接受无产阶级思想，要走向前进，那就要学习无产阶级的、马克思主义的、共产主义的世界观。学习、接受无产阶级世界观，不一定原来是无产阶级出身。从这个意义上讲，我们是要经过教育、经过实践，使得这样的世界观变成整个社会的人的世界观，不只社会的某一部分人。因此，这种科学的世界观又是我们向全国人民、全体人民所提倡的一种世界观。
