当前农村青年家庭中文化反哺的内容与趋势

作 者:

作者简介:
张登国,男,中共山东省委党校管理学部讲师,博士,研究方向:城市社会学。山东 济南 250021

原文出处:
河北青年管理干部学院学报

内容提要:

文化反哺即反向社会化是当前农村社会中正在发生的一场意义重大的变革,引起传统农村社会教育模式、教育观念的根本性转变。通过个案访谈和实地调查,显示农村中反哺影响最为明显的开始是文化观念上的,然后才是文化的表层(日常行为或器物层面)。农村青年家庭中不同类型的亲子关系影响着子代反哺父代的效果。接受过良好教育和具有开明思想的父代以及融洽民主型的亲子关系都是促成文化反哺的关键因素,其结果认为文化反哺的最终趋势应是朝着亲子间双向的和平等的方向发展。


期刊代号:D421
分类名称:青少年导刊
复印期号:2009 年 10 期

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      中国农村社会正发生着翻天覆地的变化,这种变化是多层面、多角度的,农村社会的文化传承模式就是其中一个重要的层面。当前的农村文化传承模式正在悄然地发生变化。随着青年亚文化对主流文化的渗透和扩张,青年开始走向社会舞台的中心。他们常常是新观念、新知识、新信息和新技术的最先响应者和实践者,能够以最快的速度消化吸收新的观念和知识,这种青年亚文化符合农村改革和发展的潮流,并在很大程度上重构着农村社会的结构。在此过程中,传统的家庭伦理关系受到了进一步的冲击和挑战,象征着父母权威的一些信念在消失,青年也借此获得了一定的话语权,他们的知识和建议开始成为父辈学习的榜样。这就是社会学中常谈及的“文化反哺”现象。

      一、问题的提出

      文化传承包括很多层面,不仅体现在器物层面,还体现在精神和意识层面,是一种不断发展的意识。事实上,文化传承不仅体现了一种家庭内的纵向延续,还涉及到整个社会关系、社会文化的建构过程。符号互动论认为,社会行为和社会是密不可分的,要真正实现对社会行为的研究必须先分析社会环境。社会化了的个体不仅能对来自外界的刺激做出反应,最重要的是他能够对包含解释和预期性刺激的两种象征性环境做出反应。符号互动论注意研究家庭内部互动关系,强调个人对家庭的顺应、家庭内部的协调,并对家庭的研究做出重要的方法论上的贡献。由此,符号互动论为我们提供了一个个体如何正向社会化的建构路径。

      在早期的研究中,学者们偏向关注“正向社会化”。直到20世纪60年代末70年代初,学者们才开始注意到社会化是一个“双向”过程,年长者和年轻者是一个双向的学习过程。1968年,贝尔撰写了《再释社会化研究中的影响方向》一文,开始了“反向社会化”问题的研究。1988年,南京大学社会学系周晓虹先生发表了国内研究“反向社会化”与“文化反哺”问题的奠基之作,作者在文中首次提出“文化反哺”的概念[1]。通过检索文献,我们发现,我国学者自上个世纪80年代末开始关注青少年“反向社会化”与“文化反哺”问题。在这期间,学者们对青少年“反向社会化”与“文化反哺”现象进行了许多有益的探索。一般来讲,文化反哺具体内容体现在两个方面[2](P277),而几乎所有的文献都集中在一个方面,即文化反哺是由于社会文化的急剧变迁而形成传统文化向现代文化迅速变动的时候,这种变动可能造成年长一代的知识陈旧,而年青一代则可能因为反应敏锐,接受及时,认同感强,更贴近时代,于是能够向长辈们提供新的信息和新的生活样式[3]。

      从目前的文献来看,虽然研究的角度、方式和侧重各有不同,但学者们对文化反哺现象的研究仍具有以下三个方面的一致性:第一,都肯定了文化反哺现象的广泛存在;第二,从社会变迁的角度为文化反哺寻找生存背景;第三,对文化反哺现象的出现都持肯定态度[4]。综合这些研究可以看到,很多都是从教育学和文化学视角研究的比较多,而社会学视角的研究比较少。本文将针对上述研究的不足,通过对东部省份一个行政村的个案访谈和实地调查,分析在特殊的社会转型期,农村青年家庭中的子辈是如何进行文化反哺的及其进行文化反哺的社会基本层面,并分析了这个过程中存在的问题,针对这些问题指出了农村青年家庭中文化反哺的发展趋势。

      二、当前农村青年家庭中文化反哺的基本层面

      从社会学的研究视角来分析,当前农村青年家庭的文化反哺,就是土生土长在农村的青年对他们的亲代所发生的反向教育过程,向其亲代传授社会知识、价值观念和行为规范的一种自下而上的社会化过程。那么,本文就以采取个案访谈和实地调查的方法,试图去回答诸如“农村中是否已经存在文化反哺现象,文化反哺究竟出现在哪些层面以及什么样的亲子关系类型阻碍了文化反哺的顺利实现”等问题。

      (一)农村青年家庭中,亲子互动中是否出现了文化反哺现象

      为了更清晰地研究这一主题,我们的访谈和讨论主要是从两个方面展开的:其一,在农村青年家庭生活中是否出现了父母向孩子学习的现象?其二,在以往的时代,究竟存不存在这种现象?在城市家庭文化反哺研究中,周晓虹教授已得出了肯定的结论[5]。在农村,我们在从事访谈之前对这一现象能否得到被访者的认可不敢肯定,尤其对父母是否会承认自己不如孩子,子女是否会直言自己可以做父母的老师更是不敢肯定。但是,个案访谈和实地调查的结果却非常令人满意,大部分被访问者都认为在现代农村社会包括在自己的家里,父母向孩子学习已经成为十分常见的事情。

      我们的一个邻居,他的孩子身体有点残疾,想办个残疾证,由此可以省点学费。我儿子就帮他们在网上查了好多这方面的资料,还领着他们到县城的各个相关部门去咨询,最后解决了问题。还有,我的风湿病常年就是疼,经常疼得难以忍受,我小儿子也是想尽办法收集各个方面的信息,虽然现在没有治好,但是已经比以前好多了。他们现在都比我们强多了,很多方面我们做父母的要向子女求教。(CASE1—母亲)

      我在学校住读,周末一回到家里,就会讲很多很多我们在学校里学习和生活的事情,父母也很关心这些事情,我向父母传播的信息有的是老师告诉我们的。父母通过与我的沟通,现在不仅对我自身的情况非常了解,而且对国家的政治、经济、文化等方面的兴趣也开始浓厚起来。我感觉这种交流、沟通多了以后,父母的观念比以前开放了,对社会上的一些事情,以前看不惯的,现在在我的开导下慢慢地也能理解了。(CASE2—孩子)

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