青少年主体性人格的流行文化元素探因 刘怀光 李琳 流行文化是风行青少年群体的重要文化，成为对青少年群体产生重大影响的亚文化意识形态之一，它消解了传统文化、政治文化的权威性，无论其内容、形式还是语言在一定程度上满足了青少年突出自我、张扬个性的心理需要，有助于他们自我认同和自我实现需要的满足及个人本位意识的增强，并成为他们不断完善自己人格的途径之一，逐步形成具有独立意识与行为的人格——主体性人格。与此同时，我们也应看到，由于青少年自身发展的不成熟性，社会的正确引导与教育是必须的外部力量，使其价值选择能够在坚持主流文化与主导价值观的前提下有鉴别地吸收流行文化的合理元素，充实自我、满足自我，发展自我，完善自我并形成积极向上的人生状态和健全的人格。 原载《昆明理工大学学报》社科版,2008.12.11～14 “80后”青年婚恋选择特点及影响因素分析 李勃 “80后”的青年对传统的婚恋家庭观不是被动的完全接受和继承，而是在对现实婚姻关系的现状进行感性认识后的一种开放式的自我判断和自我选择。他们考虑自我的发展、生活的享乐、付出与收获之间的价值等的要求更高，考虑婚姻的质量因素更多。所以，现在的青年人有更多的选择空间，随着婚姻自由度的增加，婚姻不再是从众行为，结婚与否是个人经过深思熟虑的选择。他们在对婚姻的态度上要比上一代人更多一些理性和冷静。他们对婚姻既充满着浪漫的想象，也能持以实用主义态度。这一代青年更愿意将婚姻看成一种生活方式的选择，他们可以根据自己的经济实力、感情需要等选择自己的婚期与伴侣，婚姻的内容与形式也发生了改变。 原载《青年工作论坛》（山东青年管理干部学院学报），2008.6.38～40 青少年公正世界信念发展特点研究 刘长江 殷晓菲 赵然 来自北美和欧洲的研究发现，人们所持有的个人公正世界信念要高于一般公正世界信念，而且，对青少年，这种差异不受年龄的影响。然而本研究再一次证实采用中国学生群体，总的来说，人们所持有的一般公正世界信念不显著地低于个人公正世界信念，同样，这种差异不受年龄或年级的影响。本研究认为，这种差异可能源于东西方文化差异。在个体主义文化下，人们关注自己与他人的差异以及坚持自我的重要性，而集体主义文化强调自我与他人的相容，强调与他人和谐相处的重要性。在集体主义文化下，学生被教育要为了国家和集体的荣誉而努力学习，然而随着学生的成长和社会化，学生对外在世界的关注逐渐减少，而同时更多地关注自我的发展。因而，在本研究样本中，学生的一般公正世界信念高于个人公正世界信念。 原载《沈阳师范大学学报》社科版，2008.6.138～141 危机与重建：网络中的青少年道德同一性问题分析 刘玉梅 网络对超我与本我之间平衡的考验。超我和本我是自我意识中的重要组成部分。其中超我（良心）代表的是社会的价值和标准。在一个正常发展的人的身上超我对能做和不能做的事有很多的限制。然而到了虚拟的网络中这些限制则会相对地弱化，超我在网络中变了侏儒。本我则恰恰与超我的情形相反。本我与满足个人的欲望有关，它不受物理的和社会的约束，必须被自我意识的其他部分所限制。网络的虚拟性使得超我弱化了，这样超我也就会失去对本我的限制作用，本我得以无限地膨胀。超我和本我这一力量对比的变化，必然会危及个人的道德自我意识，使他们陷入自我发展的矛盾状态之中。 原载《武汉理工大学学报》社科版，2008.6.887～890 未成年人犯罪刑罚适用研究 赵运锋 对未成年人适用罚金刑体现了轻刑化。对未成年人犯罪，适用宽缓的刑事处罚是国际社会中一贯的方针，体现在刑事政策上就是轻轻重重。基于刑法的宽容性和人道性，立法者主张对未成年人犯罪刑罚适应取从宽的精神。另外鉴于未成年人思想不成熟，极易受到成年 人犯罪思想的感染，因此，为避免未成年人在监狱中服刑时的消极影响，对较轻的犯罪行为，一般不判处监禁刑，而罚金则是理想的替代刑罚。正如有的学者所言：罚金刑作为一种宽缓的刑罚方法，是一种非限制人身自由而以缴纳金钱的方式来实现刑罚的方式，同时，它对于受刑人的名誉并不像受自由刑之执行一样留下污点而具有“匿名之刑”的特征。 原载《河北科技大学学报》社科版：（石家庄），2008.4.48～52，85
