论中国马克思主义伦理思想的本质特征

作 者:

作者简介:
王泽应,湖南师范大学伦理学研究所副所长,教授,博士生导师。

原文出处:
当代世界与社会主义

内容提要:

中国马克思主义伦理思想是马克思主义伦理思想的基本原理与中国革命、建设与改革的具体道德生活实践相结合的产物。中国不仅在选择马克思主义伦理思想方面具有自己的独特性,而且在推动马克思主义伦理思想中国化方面具有显著的特征,最终使其在内容和精神实质方面也具有不同于其他国家的特点。这些不同方面的本质特征,使中国马克思主义伦理思想成为马克思主义伦理思想发展史和人类伦理思想史的典范,代表了以马克思主义为指导思想的中国共产党人对中国革命、建设与改革各个历史时期所需要的道德文明的深刻思索与不懈创造。


期刊代号:B8
分类名称:伦理学
复印期号:2009 年 12 期

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      [分类号]D5 [文献标识码]A [文章编号]1005-6505(2009)04-0086-05

      中国马克思主义伦理思想的形成和发展是马克思主义伦理思想史的一个重要组成部分,同时又是中国伦理思想史的一个重要组成部分,具有中国伦理思想史和马克思主义伦理思想史研究的双重意蕴。它本质上是马克思主义伦理思想的中国化发展与中国伦理思想的马克思主义化发展的有机统一,是马克思主义伦理思想的基本原理与中国革命、建设与改革的具体道德生活实践相结合的产物,代表了以马克思主义为指导思想的中国共产党人对中国革命、建设与改革各个历史时期所需要的道德文明的深刻思索与不懈创造。

      一、中国选择马克思主义伦理思想的独特性

      马克思主义伦理思想是西方资本主义社会的产物,同时又是作为对西方资本主义道德关系及其观念的批判者和对新社会道德关系、价值观念的确立者而出现于人类伦理思想的舞台,它代表了一种既超越封建主义道德又超越资本主义道德的价值自觉和伦理努力。

      马克思主义伦理思想产生80年后经俄国十月革命而传入中国,中国人接受马克思主义伦理思想是在经历了对封建主义道德和资本主义道德的双重失望后的一种理性选择,同时也是中国社会历史发展和伦理文化发展的必然。马克思主义伦理思想在中国的传播以及中国马克思主义伦理思想的形成,是在中国封建道德已经解体、资本主义道德无力解救中国近代以来所发生的深刻的道德危机,而中国人民又迫切需要一种既能反帝又能反封建的伦理思想武器的历史文化条件下开始的。第一次世界大战和十月革命使一部分先进的知识分子在对中国传统伦理文化进行批评之后又带来了对西方伦理文化的失望,因此造就了于中国传统伦理文化和西方近现代伦理文化两种取向之外选择一种更新的伦理文化的可能。

      鸦片战争以后,中国人首先对传统的伦理道德产生了深刻的怀疑和批判,认为它无法促进中国社会的进步和社会关系的更新,无法建成一种自由、平等的人际关系和社会道德风尚。1905年废除科举考试,切断了靠研读儒家伦理文化博取功名的致仕路径,给儒家伦理文化的传播与弘扬以深重打击。1911年辛亥革命推翻了存在两千多年的封建帝制,使作为官方意识形态的儒家伦理文化寿终正寝。1915年新文化运动,鲁迅、胡适、陈独秀等对儒家伦理道德进行了激烈的批判和猛烈的抨击,提出了“打倒孔家店”以及批判旧道德、提倡新道德等口号,从精神层面揭露了儒家伦理道德的反动性,从此儒家伦理道德失去了整合人心、调节伦理关系的作用。

      其次,在学习和接受西方文明的过程中逐渐认识到西方近现代伦理道德充满着自身的内在矛盾,显现出特有的自私性、褊狭性以及与此相关的强权主义和反道德主义特征,对西方近现代伦理文明产生了诸多失望和不满。帝国主义对中国侵略的不断加重与奴役的不断升级,八国联军进攻北京时所显现出来的野蛮、残暴与无人性,像一柄利刃刺入许多中国人的胸腹,惊醒了中国人学习西方的迷梦。1914-1918年爆发的第一次世界大战,充分暴露了资本主义世界的深刻危机,无数生灵惨遭灭杀,人们对资本主义伦理文明的评价跌落深谷。梁启超游访欧洲归来写成的《欧游心影录》披露的战后欧洲精神及道德状况,以及梁漱溟等人对西方近代伦理文化的批判,使相当多数的中国人出现了对资本主义文明批评和否定的思想倾向,西化主义思潮遭遇空前的抵制。

      再次,在对中国传统伦理文化和西方近现代伦理文化感到双重失望之时,经苏联传入中国的马克思主义及其所崇尚的共产主义道德恰好因应了中国社会和人民的价值渴求和道德期盼,满足了中国人民既要反帝又要反封建和建设一种新型伦理文明使中国人民既不受封建主义剥削和压迫又不受资本主义剥削和压迫的特定愿望,为走出困境、走向新的精神生活天空指明了路径。诚如李大钊在《东西文明根本之异点》一文中所说的,“东洋文明既衰颓于静止之中,而西洋文明又疲命于物质之下,为救世界之危机非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖。俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”①青年毛泽东也在东西文化的比较中得出了类似的结论。在毛泽东看来,中国固有的伦理文化不切于现实的道德生活,西方近现代的伦理文化亦未必尽是,几多之部分亦应与东方思想同时改造也。②对中国传统伦理文化的诸多批评与不满,对西方近现代伦理文化危机和困境认识的加深以及由此产生的失望,使中国人民对从苏俄传入的马克思主义伦理思想产生了一种高度的价值认同,进而自觉地选择并以此作为新伦理建设的目标。在先进的中国人看来,解决中国革命和建设的道德问题,铸造适于世界之潮流的新型人格乃至铸造能够改变中国贫穷落后的面貌、使中国繁荣富强的国魂和民魂,非马克思主义伦理观及其现实化的共产主义道德莫能担当。先进的中国人选择和传播马克思主义及其伦理学说,不仅因为马克思主义伦理学说是人类历史上一种科学而先进的伦理思想体系,而且因为借助于马克思主义伦理学说,可以较好地实现中国伦理文化的现代转型,可以创造出一种新的救国救民和富国强民的伦理文化。这是马克思主义伦理思想在中国之所以被选择并得到有效传播的深刻因由。

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